旅游業(yè)作為典型的“幸福產(chǎn)業(yè)”和“大健康產(chǎn)業(yè)”，是美好生活的必然組成部分。只要是基于生活導(dǎo)向與人性需求的，其業(yè)態(tài)創(chuàng)新永無(wú)止境。

　　□ 張文建

　　從人類(lèi)發(fā)展穩(wěn)中向好的長(zhǎng)時(shí)態(tài)看，旅游已然成為現(xiàn)代人們的生活方式、學(xué)習(xí)方式和成長(zhǎng)方式。無(wú)論當(dāng)今世界一時(shí)遇到多少波折和災(zāi)難，這一趨勢(shì)是不會(huì)改變的。雖然在新冠肺炎疫情的嚴(yán)重影響下，各國(guó)旅游業(yè)無(wú)不受到致命打擊，然而經(jīng)歷漫長(zhǎng)的復(fù)蘇與期待，根植于旅游者內(nèi)心的剛性需求必將得以強(qiáng)勁釋放。

　　早在2017年，黨的十九大報(bào)告就明確指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。改革開(kāi)放幾十年過(guò)去了，人民對(duì)美好生活的需要第一次成為社會(huì)主要矛盾的主要方面，十九大報(bào)告提出把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。國(guó)務(wù)院印發(fā)的《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》提出，“到2025年，旅游業(yè)發(fā)展水平不斷提升，現(xiàn)代旅游業(yè)體系更加健全，旅游有效供給、優(yōu)質(zhì)供給、彈性供給更為豐富，大眾旅游消費(fèi)需求得到更好滿(mǎn)足”。毫無(wú)疑問(wèn)，旅游業(yè)作為典型的“幸福產(chǎn)業(yè)”和“大健康產(chǎn)業(yè)”，是美好生活的必然組成部分、國(guó)計(jì)民生的重要內(nèi)涵、解決新的社會(huì)主要矛盾的有效工具。

　　伴隨著改革開(kāi)放40多年的歷程，我國(guó)旅游業(yè)也經(jīng)歷了轉(zhuǎn)型升級(jí)的幾個(gè)階段。從事業(yè)接待型向經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)型、社會(huì)民生型、綜合帶動(dòng)型、服務(wù)貿(mào)易型乃至最近的文旅融合型轉(zhuǎn)化。實(shí)際上，旅游業(yè)最重要的屬性是：美好生活導(dǎo)向型。

　　早在古希臘和古羅馬時(shí)期休閑倫理就初露端倪。亞里士多德最早將休閑與教育美德知識(shí)快樂(lè)幸福等聯(lián)系起來(lái)加以研究，他認(rèn)為休閑優(yōu)越于勞動(dòng)，休閑是終身的事情，“休閑才是一切事物環(huán)繞的中心”。蘇格拉底稱(chēng)贊“閑暇是最美好的財(cái)產(chǎn)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯也說(shuō)過(guò)，“有史以來(lái)人類(lèi)將首次面對(duì)一個(gè)真正永恒的問(wèn)題，如何利用工作以外的自由與閑暇過(guò)快樂(lè)智慧的美好生活”。馬克思一生關(guān)注人的自由而全面發(fā)展。他指出，可以自由支配的時(shí)間也就是真正的財(cái)富，這種時(shí)間不被直接生產(chǎn)勞動(dòng)所吸收，而是用于娛樂(lè)和休息，從而為自由活動(dòng)和發(fā)展開(kāi)辟了廣闊天地。

　　直到工業(yè)革命時(shí)期，創(chuàng)造財(cái)富的高效率使休閑倫理受到空前的挑戰(zhàn)。由于資本主義破壞了人的工作與休閑的平衡關(guān)系，人們才又提出了補(bǔ)償理論，認(rèn)為休閑是工作的派生物，休閑和工作是一種互生關(guān)系。到了現(xiàn)代社會(huì)，新時(shí)期的休閑倫理重新得到重視，美國(guó)學(xué)者莫德墨·阿德勒指出，現(xiàn)代人忽視了休閑對(duì)人類(lèi)的重要意義。他說(shuō)：“我們需要崇高的美德去工作，同樣需要崇高的美德去休閑?！逼鋵?shí)我國(guó)古代圣賢也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話，如“愿以閑適之事，盡遣有生之涯”“游之樂(lè)，所玩無(wú)故”。很多事情固然是忙出來(lái)的，而旅游恰恰是閑出來(lái)的。休閑（包括旅游）對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，不僅是一種觀念，更是一種美好的理想。隨著人類(lèi)物質(zhì)文明與精神文明的高度發(fā)展，新舊價(jià)值觀的更替遲早會(huì)發(fā)生，這包括效率價(jià)值觀和休閑價(jià)值觀的沖突或互補(bǔ)?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有對(duì)休閑價(jià)值觀的深刻認(rèn)識(shí)，所謂的人類(lèi)文明史觀將是不完整的。

　　旅游之所以發(fā)生，是出于人的本性與本能，是人們解決了衣食住行的生存性需求之后必然產(chǎn)生的更高級(jí)的發(fā)展性需求?！坝绣X(qián)就任性，有閑就任性”“世界那么大，我想去看看”，這是多么樸素的道理。在大眾旅游與國(guó)民休閑時(shí)代，“要么宅到家，要么走天涯”已經(jīng)成為人們的新常態(tài)和生活必需品。有需求就有供給，反過(guò)來(lái)供給又往往創(chuàng)造需求。旅游業(yè)必須適應(yīng)這種需求，加強(qiáng)供給側(cè)改革，以滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的向往與追求。

　　當(dāng)前，旅游市場(chǎng)的品質(zhì)訴求催生了消費(fèi)升級(jí)與業(yè)態(tài)創(chuàng)新。從美景到美宿、從定居到旅居、從康養(yǎng)到療愈、從微旅游到慢生活，等等，都需要適配性的業(yè)態(tài)對(duì)應(yīng)。當(dāng)前新型旅游業(yè)態(tài)層出不窮，反映了先進(jìn)生產(chǎn)力的新需求、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展、技術(shù)創(chuàng)新的新變化、交易方式的新形態(tài)、企業(yè)組織形式的新探索。由此充分證明，旅游業(yè)發(fā)展是充滿(mǎn)活力的，是有持久的內(nèi)在動(dòng)力的。只要是基于生活導(dǎo)向與人性需求的，其業(yè)態(tài)創(chuàng)新永無(wú)止境。

　　我們是旅游業(yè)改革開(kāi)放的見(jiàn)證者和參與者，同時(shí)，我們也是旅游美好生活的受益者和踐行者。讓我們贊美旅游，它是閑適的田園交響曲、歡快的時(shí)代奏鳴曲、美好的生活進(jìn)行曲。

　　（作者單位：上海師大旅游學(xué)院）