近日，教育部正式發(fā)布《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準（2022年版）》，將“舞蹈、戲劇、影視”正式納入課程標(biāo)準，凸顯了國家對“以美育人”教育理念的重視。在政府及有關(guān)部門的倡導(dǎo)下，美育已經(jīng)和德育、智育、體育以及勞動教育并列成為素質(zhì)教育的重要組成部分。在素質(zhì)教育門類中，兒童戲劇是既能體現(xiàn)“美育特點”又能傳遞“美育精神”的藝術(shù)形式，這是因為，美育的目標(biāo)是通過培養(yǎng)兒童的感知力、想象力、創(chuàng)造力，使其具備豐沛的心靈和健全的人格。兒童戲劇具有體驗性、啟發(fā)性、趣味性、游戲性等特征，與美育偏重精神內(nèi)涵的特質(zhì)相契合，又與美育培養(yǎng)健全人格的目的具有內(nèi)在一致性，從而使兒童戲劇可以更好地發(fā)揮其美育價值。

　　承擔(dān)社會使命

　　完善兒童人格

　　縱觀兒童戲劇的發(fā)展，作為近代“五四”新文化運動的產(chǎn)物，其在發(fā)軔之初就與育人使命和承擔(dān)社會責(zé)任息息相關(guān)，抗戰(zhàn)時期更是義無反顧扛起民族救亡的大旗。當(dāng)時涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的抗戰(zhàn)劇作家，如葉圣陶、于伶、董林肯等，他們創(chuàng)作出了一批兒童戲劇，彰顯出“與蒼生共憂患”的社會責(zé)任意識?？梢哉f，百年來兒童戲劇一直把這種深刻的家國認同和歷史擔(dān)當(dāng)深鑄在藝術(shù)品格里。

　　美育是美感教育，也有人認為是審美教育，無論如何其根本在于“立德樹人”。兒童戲劇，尤其是紅色戲劇一直承擔(dān)著社會責(zé)任，實現(xiàn)美育與德育的融合。如中國兒童藝術(shù)劇院重點打造的《報童》《新安旅行團》《送不出去的情報》和《紅纓》等，通過烽火歲月中可歌可泣的故事情節(jié)和視死如歸的革命先烈等來培養(yǎng)和建構(gòu)兒童的理想人格、高尚情操，為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興奠定堅實基礎(chǔ)。

　　當(dāng)下，“立德樹人”就兒童戲劇而言，還有造就獨特個性和完善人格的時代新使命。經(jīng)典兒童戲劇《馬蘭花》傳遞出的善良勤勞等傳統(tǒng)美德在人格完善上永不褪色；被反復(fù)改編重排的《國王的新衣》，讓孩子在歡笑聲中認識誠實的可貴；如夢似幻的《兒童奇緣》鼓勵孩子勇于表達自我。這些劇目均是以美熏染人，以美引導(dǎo)人。還有上海兒童藝術(shù)劇場專門為自閉癥、腦癱等特殊兒童引進的一系列沉浸式戲劇，如《暴風(fēng)雨也不怕》《溫柔的巨人》和《可愛的農(nóng)莊》等，將“平等”概念植入孩子的內(nèi)心，每一個人都可以做舞臺上的主角。

　　弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　推崇感性教育

　　前已提及，美育是感性教育，即探索和延展與理性相協(xié)調(diào)的豐富的感性世界。美育重視人的心靈體驗，中華民族有著豐富的文化藝術(shù)成果和歷史積淀，能夠滋養(yǎng)人的心靈。在這方面，上海兒童藝術(shù)劇場在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上是一個范本，該劇場開發(fā)了多個傳統(tǒng)文化系列體驗項目，如“寶貝愛中華”系列、“寶貝看非遺”系列和“寶貝來看戲”系列等，不但有反映藏族、苗族、蒙古族和哈尼族等民族文化的舞劇，還有布袋木偶、杖頭木偶、提線木偶和獅王爭霸雜技劇等展現(xiàn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劇目；也有中國傳統(tǒng)戲曲如京劇、昆劇、越劇、河北梆子等劇目。這些劇目內(nèi)容豐富，兒童不僅可以觀賞，還可以近距離去體驗。與有故事邏輯傳統(tǒng)的兒童戲劇不同，上海兒童藝術(shù)劇場的這些系列劇目把“感覺”放在了“邏輯”之上，淡化了矛盾邏輯，回歸視覺美學(xué)，帶給兒童觀眾細膩又新奇的審美體驗。以美育人、以美化人，這正與美育對感性教育的重視相契合。

　　拓展美育空間

　　創(chuàng)新表達方式

　　進入新世紀，信息時代來臨，進一步展現(xiàn)了科技的力量, 為兒童戲劇的發(fā)展提供了寬廣的空間，過去困囿于道德沖突的兒童戲劇已經(jīng)難以滿足兒童成長發(fā)展的要求。拓展新的美學(xué)形式，創(chuàng)新表達方式，豐富兒童的認知，已經(jīng)成為當(dāng)前兒童戲劇的重要課題，美育必須擔(dān)當(dāng)起新的歷史責(zé)任。一方面，兒童戲劇要挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)之美，實現(xiàn)以美育人；另一方面，兒童戲劇要借助人工智能、機器視覺、5G和云科技等技術(shù)手段，創(chuàng)新兒童戲劇的表現(xiàn)形式。如兒童劇《嗨！大鯨魚》通過3D背景和燈光為孩子們營造了一個夢幻的海洋世界，舞臺上各種神秘的色彩斑斕的魚兒游來游去，觀眾如同置身水下世界。《地心游記》在舞臺上再現(xiàn)了火山奇觀、地下巖洞、地下水流、螢火蟲洞以及地心大海、沙漠叢林等豐富多樣的地下景觀，還會在觀看過程中營造漫天飛雪的效果?！陡∮沃鄙希祟愶w行夢》則以前沿視覺科技為依托，將機械動力與視覺享受結(jié)合起來，給兒童觀眾呈現(xiàn)飛機進化史。而《瑪麗糖果屋》則將科技從視覺延伸到嗅覺，有4種不同氣味會在演出中變化，讓孩子能感受到“森林”“海洋”等不同的味道。科技的進步使兒童戲劇正以一種超越的姿態(tài)，將內(nèi)容延伸到宇宙、海洋、地心等新的領(lǐng)域，開闊了他們的眼界，提升了人生境界，使兒童戲劇煥發(fā)出新的生機活力。

　　一言以蔽之，美育督促當(dāng)下的兒童戲劇創(chuàng)作以開放的視角、包容的心態(tài)去拓寬創(chuàng)作題材，豐富創(chuàng)作風(fēng)格，喚起兒童對生活的熱情、對生命的熱愛，給他們以美的引領(lǐng)、心靈的撫慰以及面對世界多元化的胸襟。但兒童戲劇的“美育”核心和本質(zhì)仍然在“立德樹人”，美育的目標(biāo)是培養(yǎng)兒童正確的人生觀、價值觀、世界觀、文化觀、審美觀，健全他們的人格，凈化他們的心靈，這才是美育的價值所在。當(dāng)前，大眾文化審美趣味的滑坡同樣影響到兒童戲劇，有的兒童劇一味追求視覺審美和娛樂效果，將舞臺變?yōu)椤皟和瘶穲@”，或者為博孩子們一笑，堆砌網(wǎng)絡(luò)惡俗用語，美丑混淆。兒童美育的特殊性在于審美主體更加需要引導(dǎo)，因此，面對當(dāng)前的舞臺亂象，必須保持警惕并加以批判。（宋 敏）