【大家】

　　作者：和智（北京大學(xué)歷史學(xué)系博雅博士后）

　　學(xué)人小傳

　　史金波，1940年生，河北高碑店人。西夏學(xué)家，中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員。1962年畢業(yè)于中央民族學(xué)院語文系，1966年中國科學(xué)院民族研究所西夏文專業(yè)研究生畢業(yè)后留所?，F(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院西夏文化研究中心主任、中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員。曾任中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所副所長(zhǎng)、中國民族古文字研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國民族史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)等。著有《西夏社會(huì)》《西夏文教程》《西夏經(jīng)濟(jì)文書研究》等。

　　以黨項(xiàng)族為主體民族的西夏（1038年—1227年），前期與北宋、遼朝對(duì)峙，后期與南宋、金朝鼎足，是中國歷史上一個(gè)重要王朝。由于歷史記載缺乏，西夏的很多社會(huì)歷史不為人所知，一度被稱為“神秘的西夏”。

　　20世紀(jì)初，大量西夏文文獻(xiàn)在黑水城遺址（今屬內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗）被發(fā)現(xiàn)，西夏學(xué)研究從此開啟。史金波先生從1962年開始研習(xí)西夏文史，至今已整整60年。

　　陳寅恪先生認(rèn)為“一代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題”。史金波先生正是在一代學(xué)術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，使用新材料，研究新問題，開拓新領(lǐng)域，引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的中國西夏學(xué)研究。

　　啃下一個(gè)個(gè)硬骨頭

　　無論翻譯文獻(xiàn)還是做研究，史先生從不走捷徑，從不撿容易出成果的題目做，他總是選擇那些最重要、學(xué)術(shù)界最需要的題目，抓住要害，啃硬骨頭。

　　要讀懂西夏文獻(xiàn)，先得認(rèn)識(shí)西夏文。明清以后，隨著黨項(xiàng)族的消失，記錄黨項(xiàng)語言的西夏文成為無人使用、無人可識(shí)的“死文字”。西夏文韻書《文?！穼?duì)所收每一個(gè)西夏字的形、音、義都有詳備注釋，對(duì)研究西夏語言、文字有特殊價(jià)值。同時(shí)，《文?！穼?duì)字義的解釋涉及西夏社會(huì)的方方面面，也是西夏社會(huì)歷史研究的基礎(chǔ)性資料。

　　1969年，蘇聯(lián)學(xué)者翻譯出版了俄譯本《文海》，但這個(gè)譯本存在諸多不妥之處。1975年，史先生在中科院圖書館看到俄譯本《文?！?，隨即利用此書所附的影印西夏文刻本《文?！烽_始重新釋讀這部韻書。那時(shí)，學(xué)界能釋讀的西夏字只有2000個(gè)左右，史先生起初的翻譯工作非常艱難。經(jīng)過幾年摸索，他獨(dú)自完成了譯文初稿。后來，白濱、黃振華兩位先生加入翻譯工作。他們將譯稿油印了30份，按條裁剪，作成數(shù)萬張卡片，以字系條，分字排列，編制出了索引，再通過這個(gè)索引，查到每一西夏字在《文?！分谐霈F(xiàn)的次數(shù)，由此推定每個(gè)字的字形和字義。經(jīng)過不斷校對(duì)、修改，1983年，《文海研究》出版。該書的出版大大提高了西夏文字釋讀率，確定了5000個(gè)西夏文的字音、字義，對(duì)西夏文獻(xiàn)的解讀起到關(guān)鍵推動(dòng)作用，成為西夏研究的一個(gè)重要里程碑。

　　研究西夏文字的構(gòu)造規(guī)律是西夏學(xué)的重要課題之一。在沒有見到《文?！芬郧埃ㄊ废壬救嗽趦?nèi)的很多研究者，主要從“偏旁”入手分析西夏字，然而這種方法無法反映西夏文字構(gòu)造的本質(zhì)。譯釋《文?！?，使得史先生對(duì)西夏文字的結(jié)構(gòu)有了全新認(rèn)識(shí)。他對(duì)《文?！窋?shù)千個(gè)西夏字進(jìn)行分析，歸納出60多種西夏文字構(gòu)成方法，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出西夏文字的構(gòu)造基本為“合成法”，并擬建出西夏文字構(gòu)造體系。這一新的西夏文字構(gòu)造體系，使西夏文字構(gòu)造得到合理詮釋，在國內(nèi)外西夏文字研究領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。

　　西夏文是死文字，沒有活的語言材料，即使我們知道每個(gè)西夏字的意思，如果不懂得西夏語語法的話，仍然不能翻譯出清晰的句子。掌握西夏語語法就成了翻譯西夏文文獻(xiàn)，尤其是翻譯沒有漢文可供對(duì)照的西夏文文獻(xiàn)所必須具備的條件。比如，西夏語中有多個(gè)存在動(dòng)詞，在閱讀西夏文文獻(xiàn)時(shí)，如果對(duì)這些存在動(dòng)詞的類別和用法沒有足夠的認(rèn)識(shí)，則很難準(zhǔn)確翻譯原文。史先生在研究中發(fā)現(xiàn)，在西夏語中，不同的事物、現(xiàn)象，不同形式的存在，分別用不同的存在動(dòng)詞表示，其間有比較嚴(yán)格的界限。他于1983年發(fā)表《西夏語的存在動(dòng)詞》，首次系統(tǒng)論述了西夏語存在動(dòng)詞的類別、用法和特點(diǎn)，使這一過去看起來雜亂無章、難以理解的語法現(xiàn)象得到合理解釋。

　　西夏法典《天盛律令》內(nèi)容涉及西夏社會(huì)各個(gè)方面，是研究西夏社會(huì)歷史重要的第一手資料，也是目前所見翻譯難度最大的西夏文世俗文獻(xiàn)。1987年至1989年，蘇聯(lián)西夏學(xué)家克恰諾夫?qū)ⅰ短焓⒙闪睢贩g為俄語，出版了《天盛改舊新定律令(1149—1169)》，同時(shí)刊布《天盛律令》原件照片。史先生組織團(tuán)隊(duì)重新釋讀原書。他們經(jīng)過5年集中攻關(guān)，反復(fù)推敲，至1994年，史金波、聶鴻音、白濱將全部西夏文原件漢譯，出版了《西夏天盛律令》，2000年又出版了修訂譯注本《天盛改舊新定律令》。該譯本是西夏文文獻(xiàn)漢譯的代表作，全面揭開了西夏社會(huì)面貌，使西夏的法律、制度、職官、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民俗、宗教等面貌呈現(xiàn)于世，為揭開神秘西夏的面紗起到了關(guān)鍵作用。雖然該譯本存在一些錯(cuò)漏和未解決的問題，但譯文的大部分內(nèi)容、諸多方面至今仍難以逾越，有力推動(dòng)了西夏研究。在翻譯文獻(xiàn)的同時(shí)，史先生還利用《天盛律令》里的材料，首次對(duì)西夏的職官制度作了較系統(tǒng)論述。

　　西夏文草書是西夏研究的難點(diǎn)，也是學(xué)術(shù)制高點(diǎn)。1908年、1909年，俄國人科茲洛夫率領(lǐng)考察隊(duì)在黑水城遺址發(fā)現(xiàn)的大批西夏文獻(xiàn)，現(xiàn)藏俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所。史先生曾數(shù)次赴俄羅斯整理西夏文獻(xiàn)，在未整理、登錄的110盒俄藏西夏文獻(xiàn)中意外發(fā)現(xiàn)一批西夏文社會(huì)文書。這1500件社會(huì)文書，包括戶籍、賬冊(cè)、契約、軍籍、軍抄帳、告牒、書信等，多由西夏文草書寫成，釋讀十分困難。經(jīng)過近20年努力，史先生初步破譯了西夏文草書，整理了《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第12至14冊(cè)西夏文社會(huì)文書目錄，出版了《西夏社會(huì)》《西夏經(jīng)濟(jì)文書研究》《西夏軍事文書研究》等專著，為西夏社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、軍事狀況提供了大量原始資料，彌補(bǔ)了西夏缺乏正史《食貨志》《兵志》之類的史料，催生了西夏社會(huì)文書學(xué)。西夏文書不僅對(duì)西夏學(xué)研究具有重要意義，其中一些文書在中國古代史上也是獨(dú)特或稀見的珍品，為中國史學(xué)提供了新的資料。

　　在譯釋西夏社會(huì)文書的基礎(chǔ)上，史先生從多層次、多角度透視西夏社會(huì)經(jīng)濟(jì)。他撰寫的《西夏經(jīng)濟(jì)文書研究》一書，首次用西夏經(jīng)濟(jì)文書系統(tǒng)研究西夏社會(huì)經(jīng)濟(jì)，該書“結(jié)語”部分描述了西夏黑水城地區(qū)經(jīng)濟(jì)生活的鮮活場(chǎng)景，再現(xiàn)了西夏晚期社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌：

　　800年前在黑水城一帶的西夏農(nóng)民生活在黑水河畔，這里居住著番族（黨項(xiàng)族）、漢族、羌族（藏族）、回鶻、契丹人，甚至還有遠(yuǎn)道而來的大食人。他們耕種著水澆地，種植著麥、谷、大麥、糜、秫、豆類等；他們居住在自己耕地的房院中，養(yǎng)畜著馬、牛、駱駝、羊等家畜，過著半農(nóng)半牧的生活。穿著不同民族服飾的人，絡(luò)繹往來，隨處可見。一般人穿著番布和漢布做的衣服，有錢人則有絹帛可穿。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民耕地不少，春種秋收。他們要向政府繳納耕地租稅，計(jì)量小監(jiān)在收糧庫門口收租糧，旁邊有檢視官員監(jiān)察；收完租糧要付給繳糧農(nóng)民收據(jù)。此外農(nóng)民還要負(fù)擔(dān)役工、繳納草捆，特別是還要繳納數(shù)量不菲的人頭稅，種水澆地要繳納耕地水稅。秋收以后，農(nóng)民完糧納稅，車載畜馱，來往于途。農(nóng)民平時(shí)尚可溫飽，但一遇荒旱便食糧緊缺。特別是貧困農(nóng)民在青黃不接的春季，因乏食，一些貧困人家不得不以高利貸借糧，利率超過五分，甚至達(dá)到倍利；有的不得不出賣自己的土地或牲畜，以換取度日口糧，走上更加貧困的道路。當(dāng)?shù)氐牡刂骱退聫R則乘機(jī)盤剝，大肆兼并土地。在寺廟中貸糧、賣地、租地、賣牲畜、租牲畜的農(nóng)民等候著書寫契約，準(zhǔn)備在契約的當(dāng)事人或證人下無奈畫押。更有甚者，其最底層的奴隸、半奴隸狀態(tài)的使軍、奴仆無人身自由，被主人像牲畜一樣買賣，孤苦無告。這里往往是以物易物進(jìn)行交易，也使用鐵錢和銅錢，金、銀也是流通的貨幣。交易之后有買賣稅院的官吏收繳買賣稅，登記鈐印。這里基層有里甲組織，與軍事組織溜抄相結(jié)合。漢族地區(qū)民間互助的社邑組織也在這里存在，被稱作“眾會(huì)”。家有疾病、喪事，會(huì)眾帶來糧食前來慰問。這里一直到西夏末期都處于西夏政府有效管轄之下，形成了數(shù)量可觀的官、私文書。熟悉西夏文的先生忙著書寫各種文據(jù)……

　　《西夏經(jīng)濟(jì)文書研究》英文版于2021年由荷蘭博睿（Brill）出版社出版，這是中國的西夏經(jīng)濟(jì)研究首次進(jìn)入國際視野。

　　三十載整理珍稀文獻(xiàn)

　　文獻(xiàn)資料是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來，資料匱乏是西夏研究的主要瓶頸。俄藏黑水城文獻(xiàn)數(shù)量巨大，其中絕大多數(shù)是西夏文文獻(xiàn)，有8000多個(gè)編號(hào)，約20萬面，學(xué)術(shù)價(jià)值極高，但過去刊布的文獻(xiàn)極少，很多重要文獻(xiàn)長(zhǎng)期不為人所知。中國學(xué)者迫切希望出版這批文獻(xiàn)，以改變西夏學(xué)資料匱乏的困境。經(jīng)過多方努力，1993年，中國社科院民族所、上海古籍出版社與俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所圣彼得堡分所達(dá)成協(xié)議，出版該所所藏黑水城出土的全部西夏文、漢文以及其他民族文字文獻(xiàn)。

　　為及早公布資料，完成合作出版西夏文獻(xiàn)的任務(wù)，史先生率隊(duì)于1993年、1994年、1997年、2000年四次到俄羅斯工作。他們?cè)绯繋е顼堥_始工作，一直到中午12點(diǎn)，匆匆吃完干糧，馬上又接著忙碌，直到傍晚才回到住處，晚上還要核對(duì)當(dāng)天拍攝的膠卷。面對(duì)高強(qiáng)度的工作，他們始終保持熱情，兢兢業(yè)業(yè)，不耽誤一個(gè)工作日。由于飲食條件差，長(zhǎng)期吃干冷食品，第二次回國后，史先生患上了慢性萎縮性胃炎，至今難以治愈，但因工作需要，他后又兩次赴俄工作。

　　西夏文草書書寫因人而異，識(shí)別難度大，整理這些文書，既需要學(xué)術(shù)能力，又需要十足的勇氣。自1997年發(fā)現(xiàn)西夏文社會(huì)文書后，史先生就決定去識(shí)讀它們，為出版這些社會(huì)文書做定題工作。

　　破解一件西夏文草書，不能一蹴而就，而是要反反復(fù)復(fù)地識(shí)認(rèn)、揣度，很多文書要琢磨數(shù)十遍甚至上百遍。無論工作多忙，史先生都要擠出時(shí)間譯釋這些文書。即使出門在外，不管是在公交車、地鐵上，還是在候機(jī)室、飛機(jī)座艙內(nèi)，他都會(huì)拿出西夏文文書來識(shí)讀。經(jīng)過6年摸索，2003年，他整理出一份初稿，但自己不滿意，希望再花些時(shí)間盡量把整理、定題的工作做得更好些。然而，這就不得不推遲《俄藏黑水城文獻(xiàn)》的出版，他壓力很大。史先生給上海古籍出版社編審蔣維崧寫信商量：“這批西夏文文書少部分比較完整，絕大多數(shù)是殘卷，往往無頭無尾，很多只是殘頁或殘片。這給定題帶來很大困難?！薄斑@批文書數(shù)量很大，且基本上沒有整理基礎(chǔ)。不似漢文文獻(xiàn)有孟列夫的目錄，其他西夏文文獻(xiàn)有克恰諾夫等人的目錄。”“當(dāng)我經(jīng)過幾番修改，把這個(gè)初稿完成時(shí)，我的心情并不輕松。你們會(huì)看到，這個(gè)目錄是比較粗糙的，甚至是不成熟的?！薄拔飨奈牟輹碾y度、基礎(chǔ)的薄弱、文書的殘損、數(shù)量的巨大，與我們的工作時(shí)間差距太大?！薄拔液湍銈円粯樱Ｍ@套書的漢文部分和西夏世俗部分盡早完成，然而我也深知你們和我一樣，希望它完成得很好，能夠符合學(xué)術(shù)規(guī)范，為學(xué)術(shù)界提供經(jīng)過科學(xué)編輯的資料。盡管我也參考了不少漢文社會(huì)文書，特別是唐、宋時(shí)期的文書，但由于草書的未能盡解，在文書的分類上一些文書仍沒有很大的把握，在定題方面還不能說很規(guī)范、很準(zhǔn)確、很細(xì)致。我想根據(jù)這兩年進(jìn)展的情況，如果假以時(shí)日，再花一兩年時(shí)間，西夏文草書會(huì)有更大的進(jìn)展，可能會(huì)拿出一份比較滿意的目錄來。”他鄭重建議上海古籍出版社推遲這3冊(cè)西夏文社會(huì)文書的出版，率先出版較容易編輯的佛經(jīng)部分。

　　《俄藏黑水城文獻(xiàn)》的出版計(jì)劃是依據(jù)俄羅斯專家登錄的目錄制定的，原計(jì)劃第1至6冊(cè)為漢文文獻(xiàn)，7至11冊(cè)為西夏文世俗文獻(xiàn)，從第12冊(cè)開始出版西夏文佛教文獻(xiàn)。西夏文社會(huì)文書的發(fā)現(xiàn)打亂了原出版計(jì)劃。發(fā)現(xiàn)這批西夏文社會(huì)文書時(shí)，第11冊(cè)已經(jīng)出版，出版社因此改變了出版計(jì)劃，增加3冊(cè)，將這些社會(huì)文書放在第12—14冊(cè)出版，第15冊(cè)以后再出版西夏文佛教文獻(xiàn)。上海古籍出版社同意暫緩出版這3冊(cè)西夏文世俗文獻(xiàn)，不過沒有同意先出佛教文獻(xiàn)的提議。2005年，史先生提交了《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第12—14冊(cè)社會(huì)文書部分的定題目錄。盡管其中仍有部分殘頁難以定題，已定題的仍有進(jìn)一步推敲的余地，但比起初稿有了很大改進(jìn)。《俄藏黑水城文獻(xiàn)》于1999年出版第11冊(cè)，2006年出版第12冊(cè)，中間停滯7年。2007年出版第13冊(cè)，2011年出版第14冊(cè)，中間又停滯4年。西夏文社會(huì)文書編輯的復(fù)雜過程，沒有參與其中的人是很難理解的，因此外界產(chǎn)生了不少誤解。

　　現(xiàn)在，史金波、魏同賢、克恰諾夫主編的《俄藏黑水城文獻(xiàn)》已出版到第31冊(cè)，只剩下最后2冊(cè)尚未完成。這批古籍基本涵蓋了流失到俄國的全部黑水城文獻(xiàn)，為西夏研究提供了大量重要資料，使西夏研究形勢(shì)得到根本改觀，為西夏學(xué)開辟了廣闊前景，有力推動(dòng)了西夏學(xué)和相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。近些年西夏研究的重要成果和主要突破，多與這批文獻(xiàn)有關(guān)。

　　俄藏黑水城文獻(xiàn)的出版至今已持續(xù)近30年，真可謂曠日持久。30年間，上海古籍出版社換了4屆領(lǐng)導(dǎo)，《俄藏黑水城文獻(xiàn)》的兩位主編克恰諾夫、魏同賢先后去世，史先生從中年到了耄耋之年。

　　把學(xué)術(shù)當(dāng)成生命

　　除了讀書、工作，史先生沒有其他愛好。學(xué)術(shù)之于史先生，是興趣所在，是情感所系，他已經(jīng)把學(xué)術(shù)和自己的生命融為一體。

　　他常說，一個(gè)人如果抓緊時(shí)間，一天可以工作十個(gè)小時(shí)，休息日也可以工作。假若另一個(gè)人每天工作五六個(gè)小時(shí)，一輩子下來就差了半輩子工作時(shí)間，兩相比較，在業(yè)務(wù)上可能會(huì)逐漸拉開很大距離。因此，史先生格外珍惜時(shí)間。他的生活中，沒有周末，沒有假期，也沒有春節(jié)，每天伏案工作八至十小時(shí)，一年365天，天天如此，數(shù)十年如一日。如果哪一天沒有新進(jìn)展、新收獲，他就會(huì)自責(zé)，就感到不安。

　　20世紀(jì)60年代讀研究生時(shí)，史先生在導(dǎo)師王靜如先生指導(dǎo)下，從抄寫《番漢合時(shí)掌中珠》入手，記西夏字的形、音、義，研究西夏語語法，翻譯西夏文文獻(xiàn)。第一學(xué)期，他就熟記書中1000多個(gè)西夏字，完成論文《從〈番漢合時(shí)掌中珠〉看西夏文語法》，并能翻譯一些簡(jiǎn)單的西夏文，有時(shí)還能找出一些規(guī)律，漸漸接近國內(nèi)最好水平。1964年，史先生參加敦煌西夏洞窟考察，負(fù)責(zé)抄錄、翻譯莫高窟和榆林窟中的西夏文題記。那時(shí)，敦煌文物研究所的工作、生活條件很差，洞窟的護(hù)欄尚未完全修好，每天爬上爬下很不方便。他們喝的是敦煌莫高窟下流淌的黨河水，堿性很大，喝了容易腹瀉。加上敦煌氣候干燥，在那里工作的3個(gè)月，史先生經(jīng)常拉肚子、流鼻血。但能夠到敦煌工作，他的第一感覺是興奮和幸運(yùn)，從未以之為苦。

　　即使在“文革”期間，史先生也沒有丟下自己的學(xué)問。1970年，他被下放到河南干校勞動(dòng)。第二年，他乘探親之機(jī)，將《國立北平圖書館館刊·西夏文專號(hào)》和《辭源》帶到干校，每晚在二層床上落下蚊帳，躲在里面學(xué)習(xí)。1972年回京后，他一面查找、學(xué)習(xí)蘇聯(lián)和日本專家出版的西夏研究著作，一面抄錄資料，制作了幾萬張資料卡片，編輯西夏文字典。他又在北京圖書館（今國家圖書館）系統(tǒng)閱讀、整理了該館所藏100余部西夏文文獻(xiàn)。1974年，他的第一篇考釋西夏文文獻(xiàn)的論文在《考古》雜志上發(fā)表。1976年，他與白濱先生到西夏故地調(diào)查，收獲頗豐，還在酒泉發(fā)現(xiàn)了西夏后裔鐫刻的《大元肅州路也可達(dá)魯花赤世襲之碑》。

　　史先生熱愛自己的工作，對(duì)待學(xué)術(shù)活動(dòng)也很認(rèn)真。他有一個(gè)習(xí)慣，每次參加會(huì)議，都要盡量看完會(huì)議論文集。即使年紀(jì)大了，從事西夏學(xué)的學(xué)者多了、會(huì)議論文集變厚了，他也要讀完大部分論文。2016年9月，寧夏大學(xué)舉行一次西夏學(xué)研討會(huì)，滿頭白發(fā)的史先生不僅全程參與了為期兩天的會(huì)議，點(diǎn)評(píng)了部分論文，做了會(huì)議總結(jié)，還抽空給寧夏大學(xué)人文學(xué)院師生做了一場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告，與會(huì)學(xué)者無不為史先生的勤奮、認(rèn)真、執(zhí)著而動(dòng)容。

　　從發(fā)現(xiàn)西夏文社會(huì)文書開始，史先生的學(xué)術(shù)重心發(fā)生了轉(zhuǎn)向，近20多年始終將解讀和研究西夏文社會(huì)文書作為主業(yè)。他不僅對(duì)西夏文社會(huì)文書產(chǎn)生濃厚興趣，還與之建立了深厚感情，他曾動(dòng)情地說：“我對(duì)這些社會(huì)文書有濃厚的興趣，沒有絲毫的厭倦情緒?！薄懊鎸?duì)被鉛筆、圓珠筆寫畫得凌亂、模糊，翻閱得發(fā)舊、泛黃的西夏文經(jīng)濟(jì)文書復(fù)印件或照片，感慨良多。我在它們身上傾注了十多年的心血，它們就像我養(yǎng)育了多年的孩子，不知被我撫摸過多少次，我感到十分親切。”

　　填補(bǔ)西夏歷史研究空白、恢復(fù)西夏社會(huì)歷史真實(shí)面目，史先生將此作為自己義不容辭的責(zé)任。