網(wǎng)絡(luò)神曲年年有，5月又推陳出新了——魔性洗腦視頻《我是云南的》正在各社交平臺(tái)擴(kuò)散。視頻中，博主用當(dāng)?shù)胤窖酝茝V家鄉(xiāng)云南怒江州瀘水市，引發(fā)全國(guó)網(wǎng)友模仿，分別以喊麥的方式為自己家鄉(xiāng)方言“廣而告之”。

　　遠(yuǎn)了不說(shuō)，還記得去年風(fēng)靡全網(wǎng)的“山東菏澤曹縣666”“甘肅不大，創(chuàng)造神話”嗎？方言既是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，又是一種文化現(xiàn)象，《我是云南的》再次喚醒了大家刻在DNA里的鄉(xiāng)愁。

　　“我是云南的，云南怒江的，怒江瀘水市，瀘水市六庫(kù)，六庫(kù)傈僳族，傈僳族是這樣叫，烏鴉叫做阿南(音)，青蛙叫做歐巴(音)……”5月12日，一首名為《我是云南的》視頻火遍各大平臺(tái)，博主戴著銀飾耳環(huán)，用口音十足的方言唱著節(jié)奏感極強(qiáng)的歌詞，隨著說(shuō)唱鼓點(diǎn)，讓網(wǎng)友十分“上頭”。很多網(wǎng)友也對(duì)怒江之美充滿好奇，有人說(shuō)，這首歌給怒江省了一大筆廣告費(fèi)。還有人說(shuō)，等疫情結(jié)束，一定要去旅游。

　　其實(shí)，從藝術(shù)角度來(lái)說(shuō)，很難將《我是云南的》定義為一首優(yōu)秀音樂(lè)作品。那它為啥能突然火？跟之前那些魔性洗腦歌曲一樣，還是旋律與歌詞的可復(fù)制性。有分析認(rèn)為，《我是云南的》在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上主要由“家鄉(xiāng)+方言”兩部分組成，旋律曲調(diào)基本表現(xiàn)為每句簡(jiǎn)單重復(fù)的節(jié)奏型。這種魔性BGM有內(nèi)在最簡(jiǎn)單的傳播邏輯，容易在重復(fù)中建構(gòu)記憶點(diǎn)，觀眾可以無(wú)門檻地進(jìn)行模仿和再生產(chǎn)。

　　“我是江蘇的，江蘇無(wú)錫的……”“我是四川的，四川成都的……”全國(guó)各地網(wǎng)友按捺不住，隨即出現(xiàn)了一大批效仿者，用自己的方言改編了歌詞，同樣以方言喊麥的方式“比拼”起家鄉(xiāng)特色，從四川火鍋到廣東早茶，從陜西肉夾饃到新疆大盤雞，從吃著雪糕蒸桑拿的東北到網(wǎng)紅打卡點(diǎn)密布的西南，熱鬧非凡。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，江蘇、遼寧、吉林等20多個(gè)省的50多個(gè)城市網(wǎng)友參與這場(chǎng)全國(guó)“上分”大戰(zhàn)。 魔性洗腦視頻里的這對(duì)傈僳族兄弟也因此走紅。5月11日晚，他們推出首次直播，圍觀人數(shù)就超1200萬(wàn)人次。兄弟倆表示，他們是怒江蘭坪縣人，不是這首歌的原作者，只是打工時(shí)聽(tīng)到了這首歌，就模仿著對(duì)了一下口型，沒(méi)想到火了。

　　隨后《我是云南的》原作者露面，并與傈僳族兄弟進(jìn)行夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)。原作者表示，他是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上一些熱門歌曲的節(jié)奏，加入了自己家鄉(xiāng)和民族的內(nèi)容而創(chuàng)作了這首歌，“除了好玩，也想借此宣傳家鄉(xiāng)，讓外面的人聽(tīng)聽(tīng)我們民族的語(yǔ)言，有機(jī)會(huì)來(lái)怒江看看?！?/p>

　　無(wú)獨(dú)有偶，去年也有土味視頻曾出過(guò)爆?！吧綎|菏澤曹縣666”和“甘肅不大，創(chuàng)造神話”。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)主播一句“山東菏澤曹縣666，我勒寶貝”的口號(hào)，去年這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小縣城火遍全網(wǎng)，“我國(guó)四大城市：北上廣曹”等系列“曹縣?！背闪司W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。隨后出現(xiàn)的“甘肅不大，創(chuàng)造神話”，也讓很多網(wǎng)友主動(dòng)去了解甘肅有哪些可圈可點(diǎn)的地方。 不得不說(shuō)，這些年，土味視頻產(chǎn)出的數(shù)量和頻次都頗多，大眾對(duì)此有些審美疲勞，《我是云南的》能引起廣泛互動(dòng)，或與視頻中的傈僳族有關(guān)。傈僳族對(duì)不少人來(lái)說(shuō)相對(duì)陌生，其方言更是神秘，容易引起好奇。

　　而且視頻里沒(méi)有浮夸出格的土味語(yǔ)錄，博主只是在淳樸地介紹其家鄉(xiāng)和方言。鄉(xiāng)愁是中國(guó)人普遍的情感，這很容易引起集體共鳴，因此才有那么多網(wǎng)友加入了這場(chǎng)為家鄉(xiāng)“上分”大戰(zhàn)。 方言是一種無(wú)法替代的文化基因密碼，它的背后是人和故土。所謂少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰，方言深深鐫刻著獨(dú)有的地域色彩，承載著一個(gè)地方的文化走向，是民眾歸屬感和認(rèn)同感的體現(xiàn)，具有重要的語(yǔ)言價(jià)值、歷史價(jià)值，也是傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的重要載體。

　　除了短視頻平臺(tái)，影視、綜藝節(jié)目也是方言文化傳播的載體。還記得爆款綜藝節(jié)目《樂(lè)隊(duì)的夏天》，將兩支來(lái)自廣東的方言樂(lè)隊(duì)推到了臺(tái)前，“九連真人”和“五條人”帶火了客家話和福佬話，他們將方言融于歌詞之中，喚起聽(tīng)者對(duì)家鄉(xiāng)記憶的自我想象。再比如，近年來(lái)，方言電影數(shù)量增多，拿今年來(lái)說(shuō)，以上海為背景的《愛(ài)情神話》被影評(píng)人稱為“新滬語(yǔ)電影”，《穿過(guò)寒冬擁抱你》有武漢話版，《雄獅少年》有粵語(yǔ)版。再往前，還有南京話電影《寶貝兒》、重慶話電影《火鍋英雄》、河南話電影《平原上的夏洛克》、武漢話電影《南方車站的聚會(huì)》，等等。 這些年，方言文化借助年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的新載體，總能在網(wǎng)絡(luò)上刮起“鄉(xiāng)愁風(fēng)”，吸引網(wǎng)友自發(fā)加入家鄉(xiāng)話題討論，變成“家鄉(xiāng)推廣大使”。所以說(shuō)，如何鼓勵(lì)方言文藝創(chuàng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)方言文化保護(hù)，如何切實(shí)地將鄉(xiāng)土文旅產(chǎn)品融入這類方言創(chuàng)作，如何促進(jìn)文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)變?yōu)橛矊?shí)力等等，在《我是云南的》等刷屏?xí)r，值得多維度思考。

　　揚(yáng)子晚報(bào)/紫牛新聞?dòng)浾?孔小平