從貴族專享到大眾文化

　　5月18日為國際博物館日，2022年國際博物館日的主題為“博物館的力量”。博物館不僅是展示一個國家和民族文化的重要窗口，更是進行國民教育、科普宣傳、歷史文化和藝術(shù)熏陶的重要課堂。博物館作為人類文明傳播的重要載體，它的發(fā)展體現(xiàn)了人類社會文明的進步，也反映了人類經(jīng)濟、政治、科技等方面的不斷發(fā)展。博物館的發(fā)展從功能及空間設(shè)計方面都有表現(xiàn)。哈德遜《博物館社會史》一書中翔實介紹了博物館的歷史，并且探討了其發(fā)展方向。

　　博物館顧名思義是展出物品的場所。根據(jù)其實際應(yīng)用場景的功能定位可分為：文化館、科技館、美術(shù)館等類別。早期的博物館并不具有現(xiàn)代博物館的開放性和公眾性，常以個人為代表，服務(wù)的對象相對而言較為小眾。1989年9月國際博物館協(xié)會對博物館的定義進行再次修訂，博物館是為社會及其發(fā)展服務(wù)、向公眾開放的非營利永久性機構(gòu)，它為研究、教育、欣賞之目的征集、保藏、研究、傳播并展示人類及人類環(huán)境的見證物。這是迄今國際上較通行也相對穩(wěn)定的博物館定義，它著重強調(diào)了博物館的公共性、服務(wù)性、非營利性以及以人為本的精神。

　　對于西方博物館名稱的來源，在學(xué)術(shù)界認為它來自于希臘神話，公元前283年托勒密王朝把寶物放在繆斯神廟中，到了17世紀 Meusin變化成為Museum，就是現(xiàn)代博物館的專有名詞。而在中國，人們認為“博物”一詞最早出自《山海經(jīng)》，在周、秦時期出現(xiàn)了陳列文物的場所，例如皇宮、祖廟和武庫等，這可以看作是中國博物館的萌芽。

　　西方博物館的發(fā)展大致可以分為三個階段，第一階段是17世紀以前的博物館研究，主要是皇室貴族或富商巨賈專門享用的社交場所；第二階段自18-19世紀開始，博物館成為大眾文化機構(gòu)；第三階段是20世紀中葉以后，隨著博物館教育功能的發(fā)揮，博物館開始被視為能夠促進社會、經(jīng)濟、政治發(fā)展的機構(gòu)，使人們不得不重新思考博物館自身與社區(qū)的關(guān)系，從觀念上徹底發(fā)生轉(zhuǎn)變。

　　第一座對外開放的英國阿什莫林藝術(shù)和考古博物館，是私人收藏向社會展覽類型的博物館，也是具有近代博物館特征的博物館。早期的博物館主要服務(wù)對象是貴族，主要功能是收藏和展示，并不向民眾開放，同時也不會為民眾傳播知識和承擔教育的功能，更不是公眾活動的場所。

　　博物館在發(fā)展過程中逐漸承擔了社會教化的功能。博物館由面向小部分群體到面向大眾的轉(zhuǎn)變，不僅意味著博物館的服務(wù)對象發(fā)生變化，其功能和理念也在改變。在19世紀末20世紀初所建立的博物館是基于理想假設(shè)，即人們可以從展出的實物中獲得知識和教育。在美國，繼1773年在南卡羅來納州建立第一個公共博物館之后，各地博物館如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)，如波士頓自然博物館（1830年）、史密森尼學(xué)院（1846年）、紐約大都會博物館（1870年）等。

　　以1851年在英國倫敦舉辦的萬國博覽會為開端，頻繁舉辦的世博會為博物館發(fā)展創(chuàng)造了新的機遇，在世博會籌辦、舉辦期間或者結(jié)束之后，利用相關(guān)資源包括場館、展品、人員、盈余、技術(shù)甚至理念等創(chuàng)建新博物館，成為博物館發(fā)展歷程中重要的生態(tài)現(xiàn)象。直到今天，博物館與世博會的這種內(nèi)在關(guān)系仍在延續(xù)。20世紀20年代開始，人們開始懷疑展品自身清晰傳達消息的能力，從而帶來了博物館功能的增加，即通過借助物品之外的教育方式完善博物館的信息傳達功能，并且豐富其教育性。

　　早期西方國家對博物館的探尋始于16世紀，大多數(shù)是以博物館本體為主要研究對象。1566年荷蘭昆齊貝提出博物館是向公眾展示的陳列；1656年《特拉德斯坎特博物館目錄》在倫敦出版，1727年尼克利烏斯出版著作探討關(guān)于博物館的藏品分類管理和補充。1837年克萊姆發(fā)表了第一部博物館史論論著《論德國科學(xué)和藝術(shù)藏品的歷史》，對博物館的歷史進行了詳細闡述。

　　19世紀后期，彼得·韋爾戈在《新博物館學(xué)》中提出關(guān)注博物館在經(jīng)濟、政治、社會多重壓力下的定位和發(fā)展，闡述了“博物館、人工作品的意義”“藝術(shù)博物館中參觀者的體驗”等問題，促使博物館隨著社會的發(fā)展逐步增加新的功能，以滿足人們的需求。在此影響下產(chǎn)生了一些新的博物館類型，例如生態(tài)博物館等，同時對傳統(tǒng)博物館理念產(chǎn)生了巨大的沖擊。

　　20世紀，沙倫·馬斯汀尼在《博物館研究手冊》中指出了博物館不僅具有教育性，同時也兼具商業(yè)性。因此在這一時期博物館完全進入到社會化領(lǐng)域，成為社會發(fā)展中大眾文化的一部分。

　　在21世紀時，珍妮特·馬斯汀在《新博物館理論與實踐》中闡述了21世紀藏品變化的面孔，后博物館的體驗音樂計劃，批評型博物館的參與者、訪問虛擬博物館和作為學(xué)術(shù)研究和機構(gòu)認同的博物館檔案等觀點。發(fā)展到現(xiàn)代社會，博物館的功能在逐漸增加，同時也更加注重與參觀者之間的交互關(guān)系。

　　博物館的服務(wù)群體更加廣泛，同時也承載了更多的功能性，并且博物館的設(shè)計也隨著功能的變化而不斷改進?？ɡ姿埂げ悸逄鼐幹摹恫┪镳^建筑新概念》介紹了多個運用多媒體技術(shù)的博物館設(shè)計案例。2012年4月，IBM公司和盧浮宮博物館合作，該項目充分利用信息化管理系統(tǒng)，在簡化維護流程的同時大幅改善實時運作的效率，最大限度地保障了重要資產(chǎn)的安全，提高了盧浮宮的管理水平。

　　如今博物館更加趨向于智慧化、復(fù)合化，即隨著社會、經(jīng)濟、文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展，博物館的存在形式日趨多元化，表現(xiàn)為形式、功能、空間和運營模式等各方面的發(fā)展，以達到對有限資源的充分利用，從而實現(xiàn)博物館與城市的有機結(jié)合，以及其公共職能的擴大化、社會化和服務(wù)化，同時促進博物館自身的可持續(xù)發(fā)展。

　　有趣動態(tài)的博物館是互聯(lián)網(wǎng)模式下的新模式，以全新的姿態(tài)追趕時尚潮流。藏品要“動”起來，可以是手機網(wǎng)頁瀏覽的三維體驗；可以是博物館之“物”本身可點擊、可旋轉(zhuǎn)；可以是博物館物之基礎(chǔ)上配以卡通或含有故事情節(jié)的動態(tài)影像；可以是開發(fā)具有博物館底蘊的手機App之游戲、購物。數(shù)字化設(shè)計使博物館煥發(fā)出新的活力。

　　（作者：李宇宏，系中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）