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國(guó)學(xué)大師黃侃的讀書(shū)法

發(fā)布時(shí)間:2022-04-22 11:03:00來(lái)源: 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

  作者:徐 霄(黑龍江大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院講師)

  讀書(shū)是一件雅事,也是一件平常事,在好書(shū)之人那里,讀書(shū)與穿衣吃飯等同,皆是人生不可或缺之務(wù)。歷史上不同的人讀書(shū)有不同的特點(diǎn),有陶淵明“好讀書(shū)不求甚解”的灑脫,亦有陶弘景“讀書(shū)萬(wàn)余卷,一事不知,以為深?lèi)u”的謹(jǐn)嚴(yán)。近代的中國(guó)學(xué)人里,頗不乏讀書(shū)種子,黃侃就是其中翹楚。

  黃侃字季剛,在音韻、訓(xùn)詁、文字和詞章之學(xué)上皆可稱一代宗師,他性格的狂放,在近代學(xué)林掌故中很有名聲,時(shí)人即有“黃以國(guó)學(xué)名海內(nèi),亦以罵人名海內(nèi)”之評(píng)。若拋開(kāi)掌故八卦,走入黃侃的日常生活中去,大可發(fā)現(xiàn)其人讀書(shū)精勤嚴(yán)恪,極為用功。他書(shū)香世界中所展現(xiàn)的讀書(shū)旨趣與方法,上承傳統(tǒng),下開(kāi)新風(fēng),在世界讀書(shū)日之際重溫,可為今人讀書(shū)作借鑒。

  讀書(shū)應(yīng)“擇要”

  黃侃是個(gè)天分很高的人,他四歲時(shí)跟從江瀚學(xué)習(xí),據(jù)說(shuō)“初授《論語(yǔ)》,每次才四五句,方一上口,即能背誦”。他曾隨父親游覽成都的武侯祠,馬上能記下祠壁內(nèi)懸掛的楹聯(lián),在父親指點(diǎn)下讀經(jīng),他亦能日讀千言,被稱作“圣童”。在二十五歲左右,他的學(xué)問(wèn)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)某删?,章太炎在是年曾稱他所收弟子中,有成就可言的唯有三人,一是黃侃,二是錢(qián)玄同,三是朱希祖。在這三人里,黃侃與錢(qián)玄同都精通小學(xué),而黃侃尤為擅長(zhǎng)音韻、文辭之學(xué)。從黃侃《國(guó)故論衡贊》《在日本移漢學(xué)社書(shū)》等作品中,也能看到此時(shí)黃侃學(xué)問(wèn)的旨趣與規(guī)模。

  1912年,章太炎與馬良、梁?jiǎn)⒊热税l(fā)起“函夏考文苑”,囊括了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)一流的學(xué)者,而二十七歲的黃侃即以小學(xué)、文辭列名其中,可見(jiàn)時(shí)人對(duì)他學(xué)問(wèn)的肯定。至二十八歲時(shí),黃侃已提出古聲十九類(lèi)、古韻二十八部說(shuō),并開(kāi)始撰寫(xiě)《音略》,前者是音韻學(xué)上劃時(shí)代的創(chuàng)見(jiàn),而后者亦是黃侃音韻學(xué)說(shuō)的重要著作;次年9月,黃侃即應(yīng)聘執(zhí)掌北京大學(xué)教席,主講文字、詞章之學(xué)以及中國(guó)文學(xué)史。由這樣的進(jìn)境來(lái)看,黃侃確實(shí)天賦過(guò)人。

  但黃侃之所以年紀(jì)輕輕即有如此學(xué)問(wèn),并不完全因?yàn)樘旆指撸苍谟谒x書(shū)善于挑選,把握經(jīng)典。在讀書(shū)上,他主張“博而能約”,以精讀數(shù)部經(jīng)典作為自己的治學(xué)之基。黃侃曾有語(yǔ)云:“博覽旁征,必先有其基?!彼霉ψ钌畹膸撞繒?shū),是十三經(jīng)、《說(shuō)文解字》《廣韻》《昭明文選》《漢書(shū)》和《新唐書(shū)》。在日記中,他曾自述云:

  平生手加點(diǎn)識(shí)書(shū),如《文選》蓋已十過(guò),《漢書(shū)》亦三過(guò)。注疏圈識(shí),丹黃爛然?!缎绿茣?shū)》先讀,后以朱點(diǎn),復(fù)以墨點(diǎn),亦是三過(guò)。《說(shuō)文》《爾雅》《廣韻》三書(shū),殆不能計(jì)遍數(shù)。

  對(duì)這幾部書(shū),他反復(fù)圈點(diǎn)涵泳,其中《說(shuō)文》《廣韻》和《爾雅》是他閱讀最勤的書(shū),圈點(diǎn)“殆不能計(jì)遍數(shù)”,他的學(xué)問(wèn)亦正是以這三部書(shū)所代表的文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)。這是一種“扎硬寨、打死仗”的方法,就是在浩渺書(shū)山中,尋得自己所喜愛(ài)與擅長(zhǎng)的領(lǐng)域,便扎根下來(lái),以此作為根據(jù)地,再向四圍擴(kuò)散。

  黃侃對(duì)應(yīng)當(dāng)精讀的典籍,是非常熟稔的,據(jù)他的學(xué)生武酉山回憶,有一次中山大學(xué)的一個(gè)人問(wèn)黃侃一個(gè)典故,黃侃云出自《漢書(shū)》,并隨口背誦了一大段,武酉山頗為驚訝,說(shuō)先生如何背得這么多《漢書(shū)》?黃侃回答道:“《漢書(shū)》不能背,還教什么書(shū)呢?”此語(yǔ)聽(tīng)來(lái)倨傲,卻是自信的體現(xiàn)。日本學(xué)者吉川幸次郎在其《我的留學(xué)記》里,亦曾記載他面見(jiàn)黃侃的一則軼事。吉川幸次郎在中國(guó)留學(xué)時(shí),對(duì)《經(jīng)典釋文》一書(shū)中《谷梁傳》部分有疑惑,他在北京大學(xué)問(wèn)過(guò)不少先生,都未得確解。當(dāng)他到南京拜訪黃侃時(shí),初見(jiàn)面便問(wèn)起這個(gè)問(wèn)題,黃侃馬上就說(shuō),這是夾帶進(jìn)了宋人的校語(yǔ)。黃侃未翻原書(shū)就解決了吉川幸次郎積蓄已久的疑惑,令后者佩服不已。在與黃侃進(jìn)一步交流后,吉川幸次郎不禁感嘆:“這人才是真正認(rèn)真讀書(shū)的人!”

  《黃侃日記》手稿

  讀書(shū)而“擇要”,可以事半功倍,黃侃對(duì)自己的老師劉師培的學(xué)問(wèn)十分敬佩,而劉師培即是民國(guó)時(shí)期年少成名的俊杰。黃侃曾云:“讀天下書(shū),至死不能遍,擇其要而已矣。劉申叔年三十五而學(xué)成,亦得擇要之法。”就是此意。劉師培正因?yàn)樽x書(shū)能擇其要,故三十五即學(xué)成,比之于皓首窮經(jīng)而不得其法的人,所得要更迅捷而遠(yuǎn)大得多。

  黃侃讀書(shū)擇要而熟讀的法門(mén),其實(shí)正是中國(guó)傳統(tǒng)士大夫守之有素的風(fēng)習(xí)。曾國(guó)藩說(shuō):“書(shū)籍之浩浩,著述者之眾,若江海然,非一人之腹所能盡飲也,要在慎擇焉而已?!币庵^古今著述宏多,就像長(zhǎng)江大河中滔滔不絕的流水,一個(gè)人要想盡數(shù)喝干,那只是天方夜譚,所以必須守約,擇取重要的部分熟讀精思。他還舉了韓愈的例子,說(shuō)韓愈作為千古大儒,平生所服膺熟讀的也就寥寥幾種書(shū)而已。讀書(shū)既然有所選擇,那么對(duì)所選擇的重要典籍,就切須精熟。朱熹云“讀書(shū)不貴多,只貴熟”。又說(shuō):“讀十通,與讀一通時(shí)終別。讀百通,與讀十通終自不同?!边@是說(shuō)讀書(shū)貴熟之義。從這些先哲嘉言中,我們正可以看出黃侃讀書(shū)“擇要”的文化淵源。

  讀書(shū)須擇要而精熟,而在讀的過(guò)程中,又不能雜覽旁收,分散精力,尤其是很多大部頭的書(shū)籍,是需要有一以貫之的精神來(lái)閱讀的?!墩撜Z(yǔ)》記載子路,說(shuō)“子路有聞,未之能行,唯恐有聞”。即是說(shuō)子路獲得了一些知識(shí)后,如果未能透徹消化運(yùn)用,便絕不貪多務(wù)得。黃侃在日記里曾記載自己讀《清史稿》事云:“自后當(dāng)以全力治《清史》,《清史》未畢,萬(wàn)萬(wàn)勿讀他書(shū)。予年來(lái)每每兼點(diǎn)兩書(shū),此最誤事?!俄n非子》曰:‘?dāng)?shù)變業(yè)者無(wú)成功?!渲眨 奔词谴艘?。

  黃侃對(duì)基本典籍的精熟,用功的刻苦,也得到很多同時(shí)代學(xué)者的肯定。他在北大本屬于守舊派,對(duì)提倡白話文學(xué)的胡適、錢(qián)玄同,皆不假辭色,甚至嗤之以鼻,雙方壁壘森嚴(yán),但是他的學(xué)問(wèn),卻也很讓胡、錢(qián)等人欽佩。胡適曾經(jīng)評(píng)論學(xué)者林損說(shuō):“公鐸(林損)的天分很高,整天喝酒、罵人,不用功,怎么會(huì)給人競(jìng)爭(zhēng)呢?天分高的不用功,也是不行的,章太炎,黃季剛,他們天分高,他們是很用功的啊。”可見(jiàn)胡適對(duì)黃侃的用功有很深的印象。

  同樣致力古典學(xué)問(wèn)的張舜徽,在自己的日記中也曾與駱鴻凱評(píng)論過(guò)黃侃,他說(shuō):“黃氏以聰明睿智之資,而治群經(jīng)小學(xué)極其勤苦,讀書(shū)無(wú)一字跳脫,此所謂守之以愚者也,故所詣獨(dú)有千古?!?/p>

  天分高,卻不濫用,選定自己的方向,便孜孜不倦地耕耘,這便是張舜徽稱許黃侃“守之以愚”的精神。

  黃侃批?!墩f(shuō)文解字》

  廣購(gòu)書(shū)以備讀

  黃侃對(duì)精讀的書(shū)選擇甚嚴(yán),用功甚深,但他又絕非故步自封、拘守一隅的淺陋之人,在精讀之外,他有不少泛覽之書(shū),這從他購(gòu)書(shū)之廣中亦可看出。愛(ài)書(shū)之人往往喜購(gòu)書(shū),一冊(cè)在手,筆墨精好,摩挲不忍釋?zhuān)菚?shū)齋中一大樂(lè)事。黃侃購(gòu)書(shū)并非如普通藏書(shū)者只為裝點(diǎn)門(mén)面而已,他所購(gòu)的多是對(duì)自己學(xué)問(wèn)有用之書(shū),只要有用,即使書(shū)價(jià)甚貴,黃侃也不惜解囊。徐有富曾在其《黃侃讀書(shū)法管窺》一文之“得錢(qián)隨分付書(shū)坊”中談及此點(diǎn)。

  如黃侃曾節(jié)約日用,花了四年時(shí)間購(gòu)齊《四部叢刊》,這令他高興不已,雖然購(gòu)書(shū)的價(jià)格不在小數(shù),但他依然“夜以名酒慶之”——用現(xiàn)在的話說(shuō),他就是因?yàn)橘?gòu)齊這套好書(shū)而“開(kāi)香檳”慶祝,可見(jiàn)他的愛(ài)書(shū)之誠(chéng)。還有一次,他購(gòu)得新出影印《四庫(kù)全書(shū)》中的《舊五代史》,覺(jué)得“印既精工,紙復(fù)絜致,與原本無(wú)異,真好書(shū)也”,于是“執(zhí)玩反復(fù),喜不自勝”。黃侃在日記中記載,自己于短短三年中,為購(gòu)書(shū)就幾乎花去了八千元,這在民國(guó)時(shí)期,是很令人咋舌的數(shù)目了,為此他解釋道:

  寒士為此,寧非甚癡?但愿于學(xué)略有成就,而我子孫亦稍能誦讀愛(ài)惜之。然架上宜有之書(shū),所缺尚不尟,后此當(dāng)思時(shí)時(shí)買(mǎi)之。

  所謂“架上宜有之書(shū)”,便是黃侃認(rèn)為于學(xué)問(wèn)有益之書(shū),他又曾云:“書(shū)之要者,亦非一旦可備,若講求版本,乃藏書(shū)家之事,我輩但求讀書(shū)而已?!钡莱隽怂?gòu)書(shū)以備讀的志趣,這與只知蒐討各種秘籍珍本以充插架的人是有云泥之別的。由于是為了有益于學(xué)問(wèn),所以黃侃的購(gòu)書(shū)有兩個(gè)特點(diǎn):一是不為自己的興趣所限,只要書(shū)有用即購(gòu)入,這樣便避免自己變得狹隘;二是系統(tǒng)性地購(gòu)書(shū),求全求備。他若想了解研究某一領(lǐng)域的知識(shí),便先列出該領(lǐng)域相關(guān)書(shū)籍之目錄,然后按圖索驥,大量購(gòu)買(mǎi),依次閱讀,這樣對(duì)一門(mén)學(xué)問(wèn)的了解方能深入透徹,而不是淺嘗輒止。

  他對(duì)金石甲骨相關(guān)書(shū)籍的蒐購(gòu),亦可以看出他廣購(gòu)書(shū)以備讀的特色。黃侃的學(xué)問(wèn)本來(lái)并不在金石甲骨之學(xué)上,他提倡讀常見(jiàn)書(shū),對(duì)當(dāng)時(shí)關(guān)注出土文獻(xiàn)的人都不太瞧得上,他對(duì)王國(guó)維很有疵議,曾在日記中大發(fā)責(zé)備之語(yǔ)。王國(guó)維弟子的姜亮夫曾去拜訪他,他也頗為輕視,說(shuō):“其人蓋用心于龜殼子者……非吾徒也。”但若細(xì)讀他的日記,會(huì)發(fā)現(xiàn)他曾大量購(gòu)入金石甲骨文字方面的書(shū)籍,如1929年他先后托人購(gòu)買(mǎi)了《金石圖》《金石苑》《小蓬萊閣金石》《兩漢金石記》《愙齋集古錄》《清儀閣古器物文》《增訂殷墟書(shū)契考釋》《鐵云藏龜之余》《殷墟書(shū)契前編》《殷墟書(shū)契菁華》《秦漢瓦當(dāng)文字》《秦金石刻辭》《雪堂所藏吉金文字》等書(shū);在購(gòu)書(shū)的同時(shí),他也認(rèn)真地校讀相關(guān)書(shū)籍,如在1929年日記中,他提到自己搜羅宋人金石書(shū)已經(jīng)頗為完備,準(zhǔn)備按順序?qū)ⅰ都配洝贰犊脊艌D》《嘯堂集古錄》等九種金石書(shū)讀畢。金石文字,尤其是甲骨文,本來(lái)與文字之學(xué)關(guān)系密切,黃侃雖不以金石甲骨文的學(xué)問(wèn)為然,但是依然廣泛地搜集閱讀相關(guān)的書(shū)籍,不斷拓展自己學(xué)問(wèn)的邊界。

  黃侃手批《爾雅義疏》

  有定、有恒之學(xué)

  黃侃的學(xué)生曾記錄他的講學(xué)之語(yǔ),其中有“讀書(shū)宜注意三事”之說(shuō),第一件事便是“有定”,指“時(shí)有定限,學(xué)有定程”;第二件事是“有恒”,也就是不生厭倦之心,養(yǎng)成精勤之習(xí)慣,功課絕不寬假,即使有間斷,也必須補(bǔ)作。黃侃自己讀書(shū),確實(shí)也依照這樣“有定”“有恒”的規(guī)矩。黃侃夫人黃菊英曾追憶,黃侃每日從清晨五時(shí)起就開(kāi)始讀書(shū),絕不間斷,晚上也堅(jiān)持寫(xiě)札記和日記,一直要到半夜,讀書(shū)時(shí),他又是圈點(diǎn),又是加批,非常勤奮。

  書(shū)齋之外的黃侃非常活潑,他好喝酒,好聽(tīng)?wèi)?,好游覽,好與朋友聚會(huì),在他的日記中,常常能看到他與友人飲酒歡聚,手持蟹螯、酒杯,吟詩(shī)作對(duì)的記錄,但難得的是,一旦回到書(shū)齋,他似乎就馬上忘記了宴飲之事,開(kāi)始在熒熒燈火中讀書(shū),像1931年12月12日,他在日記中記自己“午后,持螯痛飲,入夜醉眠”,但是隨后又記“中夜,看真西山、北山、深寧學(xué)案”,即使大醉,半夜醒來(lái)依然繼續(xù)讀《宋元學(xué)案》。

  黃侃讀書(shū)是有“日課”的,有時(shí)候是在年初進(jìn)行規(guī)劃,比如1922年新年,他即在日記中記下“今歲所擬為之事”,其中就包括了:一、著手為《經(jīng)典集音長(zhǎng)編》;二、賡前治《說(shuō)文》;三、翻史籍,輯《文章志》;四、繕?shù)浳脑?shī)稿。這計(jì)劃里不僅有讀書(shū),亦有著作的規(guī)劃。更清楚的是1928年7月3日,他在日記里改定了自己的功課,分為六門(mén),即每日臨漢簡(jiǎn);校《經(jīng)典釋文》二卷;點(diǎn)經(jīng)疏二卷、《新唐書(shū)》一卷、《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》五卷;翻有關(guān)實(shí)學(xué)之書(shū);撰作;鈔詩(shī)。

  他這一年每天的功課,都寫(xiě)定在了自己的日記里,日日如此,絕不間斷,即使有雜事妨礙,第二天也一定繼續(xù)。比如在7月9日,有友人來(lái)找他共進(jìn)晚餐,與他聊天至十一點(diǎn),結(jié)果當(dāng)晚的功課未完成,但第二天的日記中,他即補(bǔ)上:“卯正起,仍復(fù)常課。”這一年7月中旬似乎很熱,他在11日的日記里寫(xiě)道:“晴熱(九十度)。晝夜喧擾,不得讀書(shū)?!庇谑潜愦蛩阍缙鸬诫u鳴寺去借地看書(shū)。起床后,他先到金陵大學(xué)去,發(fā)現(xiàn)好友汪東的辦公室很涼快,干脆就在汪東的辦公室里坐下讀書(shū)。在這樣燥熱的一天中,他依然翻《新唐書(shū)》、擬宋祁文章、擬唐詩(shī)五七言、臨漢簡(jiǎn)、鈔詩(shī)、閱《全后漢文》,功課一點(diǎn)沒(méi)落下。

  這年8月19日,他又修訂了日課:“鈔《古詩(shī)存目錄》;?!督?jīng)典釋文》;點(diǎn)《全上古》至《隋文》《全唐詩(shī)》;翻群書(shū)屬于目錄金石者;臨漢晉簡(jiǎn)牘;選擬宋子京文;讀《河岳英靈集》?!?/p>

  他日課的調(diào)整,與他讀書(shū)的進(jìn)度是關(guān)聯(lián)著的,不過(guò)大體的形式未變,依然是抄書(shū)、校書(shū)、點(diǎn)書(shū)、翻書(shū)、臨摹、作文幾項(xiàng),有泛覽亦有精讀,動(dòng)手動(dòng)腦,極為充實(shí),從中可見(jiàn)他教誨學(xué)生“時(shí)有定限,學(xué)有定程”之意。

  黃侃所作讀書(shū)功課,并非泛泛讀過(guò)而已,精讀的書(shū),他必定要上手標(biāo)點(diǎn),隨時(shí)抄錄,讀后又反復(fù)溫習(xí),如“十三經(jīng)”便是他時(shí)時(shí)溫習(xí)的書(shū)籍。在教導(dǎo)學(xué)生時(shí),黃侃又曾說(shuō),一個(gè)人治學(xué),在二十歲以上,三十歲以內(nèi),就需要有一定的成績(jī),否則性格懦弱的會(huì)變得頹廢,而性格強(qiáng)勢(shì)的就會(huì)變成不學(xué)之妄人??鬃釉f(shuō)“四十五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已”,說(shuō)的也是此意,黃侃將這個(gè)時(shí)間提前了二十年,變成“二十三十而無(wú)成,斯亦不足畏也已”。說(shuō)這樣的話,黃侃確實(shí)也有如此的底氣。

  黃侃讀書(shū)最?lèi)篮薜氖恰吧窌?shū)頭”,這是他發(fā)明的新詞,意思是讀書(shū)不終卷,讀了個(gè)開(kāi)頭便中斷不讀,他讀書(shū)講究的是從頭至尾,一字不輕易放過(guò)。他每讀一書(shū),都極有恒心,如他1931年10月在日記中記錄溫習(xí)十三經(jīng),從《詩(shī)經(jīng)》始,隨后陸續(xù)圈點(diǎn)《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《周禮》《谷梁傳》《公羊傳》《儀禮》《左傳》《禮記》等書(shū),至1932年5月13日,才在日記中記下“至是,十三經(jīng)俱溫畢……雖逃難來(lái)燕,亦未敢無(wú)故輟業(yè),豈曰好學(xué),遣憂而已?!?932年2月,為避日寇侵?jǐn)_,黃侃攜家從南京避難至北平,從是年2月到5月28日,黃侃的日記都題作“避寇日記”,但在這樣混亂的局勢(shì)中,他的日課仍不間斷,必將計(jì)劃之書(shū)圈點(diǎn)完畢方休。

  當(dāng)然,黃侃討厭“煞書(shū)頭”,最有名的例子還是他去世前讀《唐文粹補(bǔ)編》的掌故,這在他的日記中也有記錄。1935年8月2日,他在日記中記錄自己讀《唐駢文鈔》畢,感嘆道:“此書(shū)歲余始點(diǎn)完,此后不敢輕煞書(shū)頭矣?!痹谧x完后,他馬上又開(kāi)始溫習(xí)《唐文粹補(bǔ)編》,但在幾天后的重陽(yáng)節(jié),他因食蟹飲酒導(dǎo)致胃血管破裂,遂遽爾去世。據(jù)其弟子在他日記絕筆后記載,他在彌留之際,依然“伏案點(diǎn)《唐文粹補(bǔ)編》,力疾將末二卷圈點(diǎn)訖,甫閣筆,又大吐,皆瘀血,趨就床臥,暈眩少愈?!敝了廊圆挥麖U業(yè),他“有恒”的精神,于此可見(jiàn)一斑。

  圈點(diǎn)、批注、讀寫(xiě)結(jié)合

  讀書(shū)看起來(lái)是一件很簡(jiǎn)單的事情,似乎從書(shū)架上拿下一冊(cè)書(shū),便可翻閱。但黃侃讀書(shū)的方式,卻很傳統(tǒng),或者說(shuō),有些“煩瑣”,從前文所列舉他的日課,便可略窺一斑。

  他每日讀書(shū)的工作,有鈔、校、點(diǎn)、讀、翻、臨、擬,形式非常多樣,不僅用眼,還用手,真可謂是“不動(dòng)筆墨不動(dòng)書(shū)”的典范。在這些不同的形式背后,是有著黃侃不斷沉潛涵泳的體會(huì)在的。鈔,即是抄寫(xiě),最費(fèi)功夫,因此黃侃所抄的,以儒家經(jīng)疏和對(duì)自己治學(xué)有用之條目為主。黃侃對(duì)儒家的經(jīng)疏反復(fù)溫習(xí)、不憚抄寫(xiě),1928年農(nóng)歷八月八日的日記中,他專(zhuān)門(mén)提到自己抄經(jīng)的日課,云“始定鈔經(jīng)課,日四葉,葉二百五十六字”,也就是每天抄寫(xiě)四頁(yè)紙,每一頁(yè)抄256字。至11日,又改成了“此后日五葉,以有提行空格,必五葉乃能溢出千字也”。合計(jì)起來(lái),基本也都是每日抄經(jīng)千字有余。從8月8日至9月18日,他陸續(xù)抄了《孝經(jīng)》《爾雅》《論語(yǔ)》約114頁(yè),在抄寫(xiě)的過(guò)程中,還伴隨著溫習(xí)與讀誦,通過(guò)這樣的抄寫(xiě),他對(duì)經(jīng)疏原典,便有了超過(guò)一般人的熟悉。除了抄寫(xiě)原典,他還常常在日記中系統(tǒng)地抄錄與自己研究相關(guān)的文獻(xiàn),比如他曾在日記里抄錄了大量《通俗編》中所錄的古人詩(shī)文用俗語(yǔ)的材料,為的是考察古代詩(shī)歌中運(yùn)用俗語(yǔ)的情況。

  校,則是校勘,讀書(shū)必???,這是清代人治學(xué)的一貫特色,因?yàn)楣艜?shū)流傳中,常常會(huì)有這樣那樣的訛誤,有些質(zhì)量不高的版本,不僅令人難以卒讀,更可能讓人對(duì)原文產(chǎn)生不必要的誤解。清人講考據(jù),很在意書(shū)籍版本的優(yōu)劣,因此在讀書(shū)時(shí)常常要加以??保劣小皶?shū)不校則不能讀”的說(shuō)法。黃侃自小承襲家學(xué),在讀書(shū)上也謹(jǐn)守清人的學(xué)風(fēng),常以校讀的方法來(lái)讀書(shū)。比如黃侃在讀《經(jīng)典釋文》的《周禮音義》時(shí),便“以《周禮》經(jīng)注本與《音義》對(duì)看,分別經(jīng)注,以朱筆在注字旁作一勒,以便尋討”,通過(guò)與《周禮》經(jīng)注本的對(duì)比,便更能明了《經(jīng)典釋文》中所列經(jīng)、注之分別。他回復(fù)吉川幸次郎關(guān)于《經(jīng)典釋文》問(wèn)題,之所以能那么敏捷而準(zhǔn)確,與他校讀此書(shū)所花的功夫分不開(kāi)。他讀《文心雕龍》,亦廣取諸本進(jìn)行???,以此往往有得。如《文心雕龍·辨騷》中有“才高者菀其鴻裁,中巧者獵其艷辭”,黃侃對(duì)“菀其鴻裁”一句始終不明其意,后得唐寫(xiě)本《文心雕龍》校對(duì),方知應(yīng)是“苑”字,“苑”字與“獵”字相對(duì)而言,指才高之人能全取楚辭為模范,而心巧之人亦可擇取其中艷辭以助文章,如無(wú)唐寫(xiě)本之參照,是得不出這樣的領(lǐng)會(huì)的。

  點(diǎn),即是圈點(diǎn),古書(shū)并沒(méi)有今天書(shū)籍中這樣完備的標(biāo)點(diǎn)符號(hào),因此古人讀書(shū)常須自己動(dòng)手標(biāo)點(diǎn),唐以前已經(jīng)有了“學(xué)問(wèn)如何觀點(diǎn)書(shū)”的諺語(yǔ),可見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)對(duì)讀書(shū)的重要性。然而標(biāo)點(diǎn)不僅是斷句而已,它也包括了提要鉤玄的圈點(diǎn)。圈點(diǎn)書(shū)籍,往往是考察一個(gè)人的章句之學(xué),黃侃對(duì)此極為看重,他曾告誡弟子說(shuō):“為文必先讀經(jīng),而讀經(jīng)先要明句讀。未有句讀不明,而能探索經(jīng)義者也?!庇忠S以周語(yǔ)說(shuō):“凡學(xué)問(wèn)文章,皆宜以章句為始基?!彼髮W(xué)生治學(xué)用功的法門(mén),就是圈點(diǎn)書(shū)籍,每個(gè)人至少都應(yīng)該圈點(diǎn)書(shū)籍五部。

  黃侃在圈點(diǎn)書(shū)籍時(shí),會(huì)利用不同的符號(hào)來(lái)標(biāo)記原文的不同意義,凡經(jīng)他點(diǎn)過(guò)的書(shū),學(xué)術(shù)價(jià)值都很高,所以他的點(diǎn)書(shū)在近代學(xué)人中是很有名的。據(jù)他學(xué)生回憶,顧頡剛在主持二十四史斷句時(shí),還曾采納了他批點(diǎn)《資治通鑒》的一部分成果。黃侃日記中最常見(jiàn)的,就是點(diǎn)書(shū)的記載。他也常常將自己點(diǎn)過(guò)的書(shū)籍作為教本給學(xué)生抄錄,以此來(lái)達(dá)到教學(xué)的目的。他的學(xué)生潘重規(guī)說(shuō),他剛?cè)腴T(mén)時(shí),黃侃便要求他圈讀《十三經(jīng)注疏》,又將自己圈點(diǎn)的十三經(jīng)白文交給潘過(guò)錄。后來(lái)黃侃復(fù)將自己手批的《說(shuō)文解字》《爾雅義疏》給潘重規(guī)抄錄,并時(shí)時(shí)檢查他抄錄的進(jìn)度。殷孟倫初入門(mén)時(shí),黃侃亦要求他一年內(nèi)圈讀完十三經(jīng),又將自己批點(diǎn)的《經(jīng)典釋文》交給他過(guò)錄。

  長(zhǎng)子黃念華能讀父書(shū),黃侃對(duì)他教導(dǎo)極嚴(yán),照其弟子楊伯峻的回憶,黃念華在北京時(shí),黃侃囑咐他每天點(diǎn)讀一卷《漢書(shū)》,就算是開(kāi)學(xué)了也不例外,黃念華也謹(jǐn)遵父命,從未懈怠。在1922年1月11日的日記中,黃侃記載自己準(zhǔn)備了一部十三經(jīng),特地加以圈點(diǎn)???,以作為課兒的讀本,“予既點(diǎn)注、疏,因以墨本校是本訛字,且斷句讀,將以授兩兒”??上S念華早早地感染了肺結(jié)核去世,令黃侃非常哀慟,以至于他在很多年后都不忍心再翻閱這部白文的十三經(jīng)。

  鈔、校、點(diǎn)三種方法,學(xué)術(shù)的色彩較為濃厚,與此相較,讀、翻、臨、擬就輕松一些了,讀稍嚴(yán)肅,多半是讀經(jīng)讀史或重要的典籍,溫習(xí)之功也在其中,這種讀往往不需要另外再鈔、校,因此速度略快。翻則是泛覽,或?yàn)榱搜芯慷鴮ひ挷牧稀1热缢x王闿運(yùn)的《湘綺樓日記》就屬泛覽。臨則是書(shū)法的臨習(xí),黃侃書(shū)學(xué)歐陽(yáng)詢,很下功夫,1928年時(shí)他還以漢晉簡(jiǎn)牘為臨習(xí)日課。擬則是模擬文章,與臨一樣,都屬于創(chuàng)作的部分。

  之所以要進(jìn)行這么多的工作,是為了能更深入地領(lǐng)會(huì)經(jīng)典,涵泳其滋味,以防匆匆閱過(guò)便如云煙過(guò)眼,一本書(shū)讀畢,卻依然頭腦空空。另一方面,這也是一種細(xì)讀的法門(mén),很多經(jīng)典是需要細(xì)讀的,囫圇吞棗,在把握其意涵時(shí)很容易犯錯(cuò)。黃侃曾在日記里舉過(guò)自己的一個(gè)例子:

  閱書(shū)太速,必有破句。檢昨點(diǎn)邢疏“聽(tīng)訟”章,疏引王弼《易·訟卦》注云:“物有分職不相濫,爭(zhēng)何由興,訟之所以起,契之過(guò)也?!辈恢尉売凇奥殹弊帧ⅰ盃?zhēng)”字、“訟之”字絕句,直是不諳文句者所為,恐平生點(diǎn)書(shū)類(lèi)此者不少。

  黃侃有一次檢查了自己前一天點(diǎn)讀的文章,發(fā)現(xiàn)因?yàn)樽x得太快,因此讀破句了,心里很是懊惱,可見(jiàn)點(diǎn)讀確實(shí)能促使自己不斷反省對(duì)于文本的認(rèn)識(shí),不至于一讀即過(guò),有問(wèn)題也無(wú)法發(fā)現(xiàn)。黃侃的一天,就是在這種鈔、校、點(diǎn)、讀、翻、臨、擬中度過(guò)的,而這種書(shū)香的生活伴隨了他的一生。中國(guó)古典的讀書(shū)傳統(tǒng),正是在這樣日復(fù)一日的讀誦中,得到了傳承與弘揚(yáng)。

(責(zé)編: 常邦麗)

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