作者：韓林合

　　作為洪謙先生在人生暮年招收的唯一的博士生，我對導師充滿了感激。

　　我1982年秋進入北京大學哲學系學習。當時正值改革開放初期，人們思想活躍，急切渴望了解當代西方哲學。洪謙先生積極與國際上的學者聯(lián)系，邀請他們到北京大學外國哲學研究所講學，努力為國人引進最新的學術潮流。在大學學習期間，我參加了由洪謙先生主持的外國哲學研究所的一些學術活動，聆聽了洪謙先生的一些講座，開始與他有了比較密切的交往。

　　在交往過程中，洪謙先生特別強調，學好哲學的必要條件是學好邏輯，特別是數(shù)理邏輯。因此，本科畢業(yè)后，我跟隨他的學生和朋友、著名數(shù)學邏輯學家宴成書老師學習數(shù)理邏輯。1987年左右，宴成書老師決定退休，我與洪謙先生聯(lián)系，希望轉到他門下攻讀邏輯經驗主義。他建議陳啟偉老師和他一起指導我的學習。1988年左右，我申請在他門下繼續(xù)攻讀博士學位。他考慮了很長時間才答應接受我的申請。

　　1989年秋，我開始在洪謙先生的指導下攻讀博士學位，幾乎每周都要去他位于中關園的家里討論問題。那個房子空間非常狹小，特別是客廳，小得可憐，客廳的桌子上擺放著一臺小小的黑白電視機。好多次，一進入客廳，我就發(fā)現(xiàn)洪先生在看京劇。這讓我有點兒吃驚。洪先生平時給人的印象是這樣的：稍微正式點兒的場合，總是穿著西裝，打著領帶，極具紳士風度。而且，他通常似乎只看西文書籍。不過，回想一下，他對京劇的喜愛也并非不可理解：他的整個求學和學術生涯便始自一篇有關王陽明的小文，從他的代表作《維也納學派哲學》這本書中，我們也不難找出中國傳統(tǒng)思想對他的影響，比如他對形而上學于人生積極作用的強調。他喜愛傳統(tǒng)文化，但并不盲從或守舊。

　　1992年初春，在我剛剛完成了博士論文寫作的時候，洪謙先生溘然長逝。在逝世前一天，他還在翻看維特根斯坦的《邏輯哲學論》。除了對維也納學派哲學有著深入的理解和研究之外，洪謙先生對維特根斯坦哲學也情有獨鐘，而且有非常深入的研究。這也不奇怪，因為他的導師石里克便是維特根斯坦哲學堅定的維護者之一。或許正是由于他對維特根斯坦哲學的推崇，在我決定以維特根斯坦哲學觀作為博士論文主題的時候，他對我的選擇給予了支持和鼓勵。在論文寫作過程中，他對我給予了許多具體的指導。我記得，他一再強調維也納學派內部對維特根斯坦哲學兩極化評價的傾向。

　　在隨洪謙先生學習過程中，有一點讓我受益匪淺，那就是他強調哲學史學習的重要性。在一般人的印象中，維也納學派好像不重視哲學史。洪謙先生告訴我，實際情況恰好相反，維也納學派核心人物都具有良好的哲學史素養(yǎng)。比如，石里克和卡爾納普對康德哲學和英國經驗論均做過深入研究。不過，他也提醒我：閱讀哲學史上的經典著作時，要時刻保持當代哲學的問題意識，只有這樣，我們才有可能真正“讀懂”這些著作，并進一步提出真正有意義的哲學創(chuàng)見。我迄今所做的哲學經典解讀工作，始終遵循著洪謙先生的這個教誨。