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周代金文與先秦文學(xué)

發(fā)布時(shí)間:2022-04-11 16:36:00來(lái)源: 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

  作者:何景成(吉林大學(xué)考古學(xué)院教授)

  

  有周一代,禮樂(lè)煌煌、文采紛郁。孔子曾說(shuō):“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉,吾從周?!鼻嚆~器經(jīng)過(guò)夏商兩代發(fā)展,到周代達(dá)到鼎盛時(shí)期,其上鑄刻的品類(lèi)多樣、內(nèi)容豐富的銘文,是我們了解周代文明的重要文獻(xiàn)。青銅器作為藏于宗廟,被冀望永傳后世的家族重器,其銘文記載了諸侯分封、官員冊(cè)命、訴訟糾紛、家族世系、戰(zhàn)爭(zhēng)婚姻、道德說(shuō)教等內(nèi)容,涉及周代政治和社會(huì)生活的方方面面。器主對(duì)于銘文的制作有著精心考慮,不論是文字書(shū)寫(xiě)、遣詞造句,還是結(jié)構(gòu)布局,都展現(xiàn)了作者的獨(dú)妙匠心。因而,銅器銘文除了具有重要的語(yǔ)言學(xué)和史學(xué)價(jià)值外,也蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)價(jià)值。研究者很早就重視考察銅器銘文的這一價(jià)值。早年肆力于“桐城派”古文,以文學(xué)名家的于省吾先生,在轉(zhuǎn)治古文字學(xué)后,即于1932年出版《雙劍誃吉金文選》一書(shū),尤重裒輯文辭高古的金文作品。于省吾先生說(shuō):“金文之用韻者似乎《詩(shī)》,不用韻者似乎《書(shū)》,可與《詩(shī)》《書(shū)》鼎足而三。”將金文與同時(shí)代作品進(jìn)行文體類(lèi)比。在該書(shū)中,于先生通過(guò)點(diǎn)評(píng)金文名篇,闡述其文學(xué)價(jià)值。如著名的骉羌鐘,記載了晉國(guó)的韓、趙、魏三家聯(lián)合對(duì)齊國(guó)作戰(zhàn)的重要事件。于先生認(rèn)為其銘文雖僅61字,卻能將諸多事端詳備記錄無(wú)遺。銘文通體多用韻文,詞高聲宏,章法奇變,文氣雄駿,開(kāi)漢賦之先河。

  

  神話、詩(shī)歌、散文等先秦文學(xué)體裁,在周代金文中均有展現(xiàn),異彩紛呈。

  神話在文學(xué)寶庫(kù)中占有一個(gè)非常重要的地位,與小說(shuō)這一文體關(guān)系密切。在周代流行的諸多神話中,“洪水神話”最為著名,廣為流傳?!渡袝?shū)》《國(guó)語(yǔ)》,以及著名志怪古籍《山海經(jīng)》等,均有記載鯀禹父子治理洪水的神話故事。這一故事在西周金文中亦有記載。收藏于保利博物館的豳公盨,年代屬西周中期晚段,其銘文記載:“天命禹敷土,墮山,濬川?!闭f(shuō)大禹受天命平治水土,以息壤堙填洪水,削平高丘,填塞洼地,疏浚河流。這堪稱大禹治水神話的最早記載,保留了我國(guó)洪水神話的早期形態(tài)。

  節(jié)奏明快、韻律整齊的四言句式,在周代金文中頗為常見(jiàn)。這與青銅器多為禮樂(lè)器的用途相符。青銅禮器常常運(yùn)用于祭祀、宴飲等重要典儀中。句式整齊、韻文錯(cuò)落有致的銘文,讀起來(lái)朗朗上口,可與樂(lè)舞相配合。西周晚期的虢季子白盤(pán)銘文,通篇基本以四言為句,以陽(yáng)聲字入韻,描述子白的戰(zhàn)功和周王的賞賜。后段更是運(yùn)用排比句式收尾:“王賜乘馬,是用左王;(王)賜用弓,彤矢其央;(王)賜用鉞,用政蠻方;子子孫孫,萬(wàn)年無(wú)疆。”銘文音律和美,節(jié)奏強(qiáng)烈,氣勢(shì)磅礴。類(lèi)似韻律整齊的四言韻文,在春秋以來(lái)的編鐘上更為常見(jiàn)。編鐘銘文往往以“皇皇熙熙,眉?jí)蹮o(wú)期,子子孫孫,永保鼓之”這類(lèi)押之部韻的祝辭結(jié)語(yǔ),韻聲清幽高遠(yuǎn)。

  金文韻文多以四言為主,與《詩(shī)經(jīng)》的句式相類(lèi)。七言詩(shī)一般認(rèn)為起源較晚,不會(huì)早到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。下面談到的這件時(shí)代屬西周中期的毛公方鼎銘文,則提供了探討七言句式的早期文例,頗值玩味:

  毛公旅鼎亦唯簋,

  我用厚眔我友飽;

  其用友亦矧唯孝,

  肆毋有弗順,是用壽考。

  銘文說(shuō)毛公制作鼎簋寶器,用來(lái)饜飽朋友;其用以友愛(ài)兄弟,更用來(lái)孝敬父母,希望無(wú)有不順,壽考無(wú)疆。董珊先生談及這篇銘文,謂其葉韻嚴(yán)密,結(jié)構(gòu)精巧,韻律整齊。銘文前三句是七言韻文,第五句也入韻。如果將最后一行的“肆”和“是”省略,則作“毋有弗順用壽考”。如此,這篇銘文就是四句七言韻文。毛公方鼎銘文也許是偶然出現(xiàn)的七言韻文,但不妨視作七言詩(shī)的濫觴。

   三

  大部分周代金文的文體都可歸為敘事散文。

  周代金文中的敘事散文,主要記述周代貴族參與的典儀、訴訟、戰(zhàn)爭(zhēng)等事件,展現(xiàn)了較為高超的敘事技巧。西周康王時(shí)期的作冊(cè)麥方尊,銘文166字。器主作冊(cè)麥作為邢侯史官,記敘了邢侯回宗周述職,接著分別參加肜祭和射禮,并兩次得到周王賞賜等事件。銘文首句先交代與述職事件相關(guān)的背景,即周王命令邢侯從原來(lái)的封地坯(今河南滎陽(yáng)),遷封于邢(今河北邢臺(tái));接著以時(shí)間為序,交代邢侯這次宗周之旅的全過(guò)程。銘文涉及諸多活動(dòng)及其場(chǎng)所的轉(zhuǎn)換,敘事層次清晰。于省吾先生贊其章法完密,文風(fēng)肅穆典重,冠絕萬(wàn)世。

  西周中晚期的銘文中,有一部分是關(guān)于貴族間圍繞土田、奴隸等財(cái)物進(jìn)行交易或產(chǎn)生爭(zhēng)訟的記錄,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的日益復(fù)雜化。研究者多將此類(lèi)記錄看作約劑或法制文書(shū)。這類(lèi)記錄文字老練、表述清晰,敘事手法多樣,結(jié)構(gòu)富于變化,反映出周代敘事散文已趨向成熟。

  裘衛(wèi)鼎銘文記錄了裘衛(wèi)和邦君厲兩位貴族之間關(guān)于土地的一次爭(zhēng)端。恭王五年的正月庚戌,裘衛(wèi)將邦君厲提告到王朝執(zhí)政大臣那里,訴說(shuō)兩者之間存在的土田糾紛;大臣們通過(guò)問(wèn)訊,確認(rèn)邦君厲須將土田賣(mài)給裘衛(wèi),判定邦君厲立誓執(zhí)行;隨后派遣周朝的司土、司馬、司工等官吏帶領(lǐng)人員勘踏土田,確定轉(zhuǎn)讓土田的邊界;最后羅列兩方參與土田勘踏的人員。銘文完全按照時(shí)間順序,交代這一事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的全過(guò)程。同樣記錄土田轉(zhuǎn)讓事宜的散氏盤(pán),則采用了不同的敘事方式。該銘記載了周厲王時(shí)期散伯從夨伯那里獲得土田的過(guò)程。第一部分先交代夨伯因?yàn)闅垰⒉镆囟a(bǔ)償土田給對(duì)方,接著詳細(xì)記錄勘踏土田的經(jīng)過(guò);第二部分記載參與土田勘踏的雙方人員與政府官員;第三部分則交代夨伯命令家族人員立誓要將土田忠實(shí)交付給散伯。兩銘均包括處理土田訴訟案件的各個(gè)環(huán)節(jié):訴訟原由、審判立誓、勘踏田界、文書(shū)制作等,但散氏盤(pán)變換敘事手法,特意將勘界提至銘首,并對(duì)勘界過(guò)程詳加記錄,顯然是為了起到強(qiáng)調(diào)這一內(nèi)容,凸顯該盤(pán)作為土田約劑的性質(zhì)。

  《左傳》是先秦?cái)⑹律⑽某墒斓臉?biāo)志,其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)歷來(lái)被人們贊不絕口。這種敘事能力可以追溯到西周金文。西周晚期的禹鼎、多友鼎、晉侯蘇鐘等銘文,描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面宏大,對(duì)戰(zhàn)事描述脈絡(luò)清晰,節(jié)奏緊張,精彩生動(dòng)。在屬厲王時(shí)代的禹鼎銘文中,禹先講述自己受到武公策賞主管采邑,接著以追敘手法,陳述受賞事功,即對(duì)鄂侯作戰(zhàn)獲勝。銘文以“嗚呼哀哉”轉(zhuǎn)承到對(duì)戰(zhàn)事的描述,先強(qiáng)調(diào)“天降大喪于下國(guó)”,烘托形勢(shì)之危急;進(jìn)而講述鄂侯率領(lǐng)淮夷諸部進(jìn)犯周朝,周王派王朝軍隊(duì)討伐而陷于困境。禹適時(shí)奉武公之命,解救王師于危難之中,攻破鄂國(guó)而大獲全勝。銘文在敘述曲折戰(zhàn)事的過(guò)程中,兩次直引周王和武公“勿遺壽幼”軍令,將禹親歷的慘烈戰(zhàn)事描繪得歷歷如畫(huà)。

  這類(lèi)敘事散文的創(chuàng)作主體,自西周中期以來(lái),開(kāi)始出現(xiàn)一定程度的職業(yè)或階層分化,大致形成了史官和師氏兩大分野。這兩類(lèi)創(chuàng)作主體所撰寫(xiě)的敘事散文,呈現(xiàn)出一定的風(fēng)格差異。史官長(zhǎng)于記事,師氏重于說(shuō)教。周代史官主要負(fù)責(zé)制作文書(shū)和記錄周王言行,上面談到的約劑文書(shū)銘文,多出自史官之手,可見(jiàn)其善于曲盡描述,鍛煉成文。最能體現(xiàn)史官敘事風(fēng)格與技能的,當(dāng)屬西周恭王時(shí)期的史墻盤(pán)銘文。該篇銘文長(zhǎng)達(dá)284字,分成兩段,前段稱頌文、武、成、康、昭、穆以及時(shí)王的功德,后段記敘史墻家族六代的事跡,語(yǔ)言古雅,構(gòu)思精巧。對(duì)每位人物均以高度凝練的詞語(yǔ)概括其品德與功績(jī),如“憲圣成王”“宏魯昭王”“青幽高祖”“柔惠乙祖”等,深刻展現(xiàn)了史官的才學(xué)。師氏主要掌管教育。按照李學(xué)勤先生說(shuō)法,西周時(shí)期教育不分文武二途,師氏既是學(xué)官又是武職。師氏所作金文,喜歡以“王曰”或“王若曰”的方式,引用周王訓(xùn)導(dǎo),尤重在記言中進(jìn)行說(shuō)理宣教。如時(shí)代與史墻盤(pán)相近的師載鼎銘文,以“王曰”直述周王贊賞師載能夠引導(dǎo)匡正穆王,使之樂(lè)德。通篇通過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“德”的思想,申明德教的重要。這兩類(lèi)創(chuàng)作風(fēng)格,開(kāi)啟了我國(guó)敘事散文和說(shuō)理散文的先河。

(責(zé)編: 常邦麗)

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