作者：龐冠群（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）

　　全球史的發(fā)展帶來(lái)了對(duì)民族國(guó)家歷史書寫的沖擊，不過(guò)，全球史并不意味著要完全擺脫民族國(guó)家的歷史，而是要放在更廣闊的空間內(nèi)考察。在國(guó)際法國(guó)史學(xué)界，有不少史家意識(shí)到，要認(rèn)識(shí)法蘭西的歷史應(yīng)跳出國(guó)界的束縛，以跨國(guó)的、全球的視角去探索它與外部世界的關(guān)系。

　　超越六邊形國(guó)土看法國(guó)歷史

　　早在1950年，法國(guó)年鑒學(xué)派奠基人呂西安·費(fèi)弗爾就和他的助手弗朗索瓦·克魯澤共同撰寫了一部從跨國(guó)史視角理解法蘭西文明的作品《我們都是混血兒：法國(guó)文明史教程》。這部著作原本是受聯(lián)合國(guó)教科文組織之托、為鞏固戰(zhàn)后和平而編寫的中學(xué)教材，然而直到2012年才得以出版。作者試圖證明法蘭西是在不同種族和文化的不斷融合中逐步形成的，它是一個(gè)囊括了阿拉伯人與非洲人在內(nèi)的多民族混合體。從歷史長(zhǎng)河來(lái)看，世界塑造了法蘭西，法蘭西也影響了全世界，不同民族國(guó)家之間具有相互依存關(guān)系。從日常事物觀察，法國(guó)梧桐、七葉樹等貌似源自本土的植物其實(shí)來(lái)自亞洲，16、17世紀(jì)才移植到法國(guó)，許多最正宗的本土食物也源自世界其他地區(qū)。總之，正如克魯澤所說(shuō)，此書反對(duì)法國(guó)中心觀，倡導(dǎo)各種文化的融合。由于種種原因，這部書稿長(zhǎng)期被束之高閣，如今得以問(wèn)世正說(shuō)明這種倡導(dǎo)文明互鑒、以跨國(guó)視角考察民族國(guó)家歷史的做法符合當(dāng)下的史學(xué)書寫潮流。然而，此書也存在明顯的時(shí)代局限，它將法國(guó)的殖民擴(kuò)張視作向世界傳播文明與自由觀念，這顯然是錯(cuò)誤的。今天的編者也認(rèn)為，作者們拔高了法蘭西文明，關(guān)于殖民主義的描述更是陳舊過(guò)時(shí)、應(yīng)予以批判的。這也正是21世紀(jì)全球史視角下的國(guó)別史書寫需要克服的東西。

　　法國(guó)學(xué)者帕特里克·布瓊肯定了費(fèi)弗爾與克魯澤的探索，并于2017年率122名史家共同完成了《法蘭西世界史》。此書嘗試“通過(guò)世界闡釋法國(guó)，以世界為局書寫法國(guó)的歷史”，但無(wú)意“頌揚(yáng)民族的光榮崛起”。而在兩年之前，美國(guó)學(xué)者泰勒·斯托瓦爾已經(jīng)出版了《超越法蘭西國(guó)界》,從跨國(guó)史的視角審視近代以來(lái)的法國(guó)歷史，著重考察法國(guó)與歐洲、美國(guó)，以及和殖民地之間的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)。全球史觀對(duì)國(guó)別史的沖擊，不僅體現(xiàn)在通史的撰寫上，更體現(xiàn)在大量的專題史研究中。一向側(cè)重呈現(xiàn)法蘭西政治與文化獨(dú)特性的法國(guó)近代史研究領(lǐng)域出現(xiàn)了明顯的“全球轉(zhuǎn)向”，就筆者所見(jiàn)，路易十四時(shí)代的東方主義、18世紀(jì)的“法屬大西洋世界”等問(wèn)題明顯運(yùn)用了全球史、跨國(guó)史的研究路徑。

　　近代早期法國(guó)與東方的接觸

　　為了與哈布斯堡王朝爭(zhēng)霸，法國(guó)自16世紀(jì)起便和奧斯曼帝國(guó)建立了外交與商業(yè)聯(lián)系。到路易十四時(shí)代，法國(guó)與奧斯曼帝國(guó)、印度、波斯、中國(guó)和暹羅等國(guó)家的貿(mào)易往來(lái)與跨文化交流引人注目。2008年美國(guó)學(xué)者麥凱布撰寫了《近代早期法國(guó)的東方主義》，次年加拿大學(xué)者尼古拉斯·迪尤出版了《路易十四時(shí)代法國(guó)的東方主義》。前者勾勒了16-18世紀(jì)的歐亞貿(mào)易、異國(guó)情調(diào)及其對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響。這一時(shí)期法國(guó)與亞洲貿(mào)易的激增，帶來(lái)了絲綢、棉布、茶葉、瓷器、寶石、漆器、花卉等具有異國(guó)情調(diào)的物品，它們改變了法國(guó)人的日常生活與社會(huì)文化。此外，參與貿(mào)易活動(dòng)的商人、傳教士和外交官所撰寫的旅行見(jiàn)聞也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于奧斯曼、波斯統(tǒng)治者政治權(quán)力的討論，則推動(dòng)了法國(guó)學(xué)者關(guān)于本國(guó)君主制政體的思考。迪尤則強(qiáng)調(diào)，法國(guó)學(xué)者在語(yǔ)言學(xué)、科學(xué)、人類學(xué)、比較宗教、旅行記述等方面所做的工作為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，使得孟德斯鳩、伏爾泰等人在談及東方時(shí)能信手拈來(lái)種種例證。兩本著作都指出，路易十四時(shí)代的文人、學(xué)者出于宗教、商業(yè)、科學(xué)等目的，收集、編纂了大量關(guān)于東方的文獻(xiàn)，獻(xiàn)給國(guó)王與大臣科爾貝等資助人，并形成了一個(gè)知識(shí)交流與傳播網(wǎng)絡(luò)。銘文與美文學(xué)院以及科學(xué)院便是收集東方知識(shí)的重要機(jī)構(gòu)。甚至可以說(shuō)，東方學(xué)推動(dòng)了法蘭西科學(xué)院的創(chuàng)立。

　　在與奧斯曼、薩法維等帝國(guó)接觸的過(guò)程中，法國(guó)人往往把它們看作是參照物。2019年，美國(guó)學(xué)者蘇珊·穆哈巴里出版了《波斯之鏡：近代早期法國(guó)對(duì)薩法維帝國(guó)的反思》，考察了17世紀(jì)中葉至18世紀(jì)前期法國(guó)王權(quán)、宮廷和知識(shí)界如何認(rèn)識(shí)薩法維王朝并與之互動(dòng)的。在孟德斯鳩出版《波斯人信札》之前，法國(guó)人就對(duì)波斯頗為著迷，如饑似渴地閱讀相關(guān)旅行見(jiàn)聞、民間故事，關(guān)注1715年波斯大使造訪巴黎和凡爾賽。在作者看來(lái)，波斯成了法國(guó)人贊頌或批判波旁王朝的一面鏡子，最終塑造的是法國(guó)人自身的認(rèn)同。

　　“法屬大西洋世界”的興衰

　　弗朗索瓦一世曾產(chǎn)生過(guò)殖民擴(kuò)張的野心，然而16世紀(jì)后半期的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)不利于殖民計(jì)劃的開(kāi)展。17世紀(jì)，法國(guó)逐漸成為加勒比海地區(qū)的強(qiáng)國(guó)，在圣多明各、馬提尼克和瓜德羅普等地建立殖民地。到18世紀(jì)后半葉，“法屬大西洋世界”的奴隸貿(mào)易與種植園制度發(fā)展至頂峰。所謂“法屬大西洋世界”，主要包括法國(guó)西部的港口城市和生產(chǎn)大量蔗糖、咖啡、靛藍(lán)和棉花的安的列斯殖民地。法屬大西洋概念強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)交流與沖突的空間，它涉及的不僅是法國(guó)與殖民地的關(guān)系，也涉及各殖民帝國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)與往來(lái)。

　　2022年初，加拿大學(xué)者海倫·迪瓦爾推出了《新法蘭西之爭(zhēng)：法屬大西洋的公司、法律和主權(quán)（1598-1663）》。作者指出，從16世紀(jì)初開(kāi)始，每年有數(shù)千名來(lái)自巴斯克、布列塔尼和諾曼底等地的漁民與商人跨越大西洋，從事捕魚、捕鯨和毛皮貿(mào)易，他們將此視作習(xí)慣權(quán)利。17世紀(jì)，這些習(xí)慣權(quán)利受到了挑戰(zhàn)，因?yàn)榉▏?guó)試圖給予某些個(gè)人和公司貿(mào)易特權(quán)以便在北美執(zhí)行殖民擴(kuò)張的計(jì)劃。于是，激烈的沖突接踵而至，引發(fā)了諸多圍繞著權(quán)力與特權(quán)的訴訟。迪瓦爾證明了，殖民帝國(guó)的形成和法國(guó)的國(guó)家建構(gòu)相互推動(dòng)，對(duì)于新法蘭西的控制有助于鞏固國(guó)內(nèi)的海事管理機(jī)構(gòu)并監(jiān)督主要的大西洋貿(mào)易航線。

　　海外殖民擴(kuò)張以及跨大西洋貿(mào)易，也深深影響了法國(guó)沿海城市的發(fā)展。2020年，英國(guó)學(xué)者艾倫·福里斯特出版了《法屬大西洋之死：革命年代的貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)和奴隸制》。此書重點(diǎn)考察了法國(guó)在大西洋的殖民帝國(guó)在革命時(shí)代衰落的原因，但作者也花了很大篇幅勾勒大西洋貿(mào)易如何造就港口城市的繁榮以及革命前十年法國(guó)經(jīng)濟(jì)的興旺。以波爾多為例，它的昌盛在于充當(dāng)了法屬美洲殖民地和歐洲大陸之間的轉(zhuǎn)口貿(mào)易中心，吸引了來(lái)自法國(guó)西南部的勞工、歐洲北部的商人、巴黎的藝術(shù)家和建筑師。大西洋貿(mào)易還使商人、船東等群體成了商業(yè)貴族。然而，這種繁榮是脆弱的，列強(qiáng)在海上的戰(zhàn)爭(zhēng)是大西洋航運(yùn)面臨的主要風(fēng)險(xiǎn)，也是法屬大西洋衰落的首要因素。另外，大西洋經(jīng)濟(jì)的繁榮病態(tài)地依賴販奴貿(mào)易和奴隸勞動(dòng)，隨著反奴隸制觀念的興起，畸形的繁榮注定走向消亡。革命也在殖民地播下了反抗的種子，經(jīng)過(guò)多年戰(zhàn)爭(zhēng)與奴隸起義，圣多明各和瓜德羅普的商業(yè)文化走向凋零。在對(duì)法屬大西洋的興衰勾勒之外，本書還強(qiáng)調(diào)南特、拉羅謝爾、波爾多等港口罪惡的奴隸貿(mào)易產(chǎn)生了令人不安的歷史記憶，并在今天的法國(guó)種族關(guān)系上留下了難以消除的印記。

　　被大革命摧殘的法國(guó)大西洋經(jīng)濟(jì)，其實(shí)也正是促進(jìn)革命降臨的因素。美國(guó)學(xué)者保羅·切尼和洛朗·杜布瓦的研究都表明，大西洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變了法國(guó)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)生活，對(duì)既定的政治秩序與社會(huì)結(jié)構(gòu)形成了挑戰(zhàn)，進(jìn)而推動(dòng)了革命的發(fā)生。杜布瓦還指出，殖民地起義的奴隸與宗主國(guó)革命精英共同推進(jìn)了廢奴主義的發(fā)展，賦予大革命的公民權(quán)觀念以新內(nèi)涵。

　　當(dāng)下的法國(guó)面臨移民問(wèn)題、種族關(guān)系等困境，只有在更廣闊的空間內(nèi)考察民族國(guó)家的歷史，才能更深刻地理解這些問(wèn)題的歷史成因。此外，從全球視角書寫法國(guó)史，可以將貿(mào)易往來(lái)、物種傳播、文化交流、政治碰撞、社會(huì)轉(zhuǎn)型等內(nèi)容重新融會(huì)貫通，研究者們不必在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、政治與文化等研究領(lǐng)域各執(zhí)一端。