王仁湘:黃河流域史前彩陶之路系由隴原東傳中原
中新網(wǎng)北京4月11日電 (記者 孫自法)中國(guó)史前彩陶經(jīng)考古研究確證本土起源之后,出土大量精美彩陶的甘青地區(qū)彩陶文化,是由中原傳播而來(lái)還是當(dāng)?shù)仄鹪窗l(fā)展形成?對(duì)此學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)頗具爭(zhēng)議,也備受關(guān)注。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘在眾多遺址上發(fā)現(xiàn)發(fā)掘彩陶、修復(fù)研究彩陶、描繪大量彩陶紋飾已有30多年,他最新系統(tǒng)研究提出,目前可追溯到7000年前的甘青地區(qū)彩陶文化堪稱仰韶文化正源,具有完整的起源與發(fā)展序列而一脈相承,研究表明甘青地區(qū)從前仰韶文化、仰韶文化到馬家窯文化、齊家文化,始終處在一個(gè)文化高地,是黃河流域彩陶文化的源泉。
他強(qiáng)調(diào),彩陶源頭的認(rèn)識(shí)改變了,彩陶之路需要重新理解?!拔覀兺耆梢赞饤墏鹘y(tǒng)的認(rèn)知,彩陶不存在由中原出發(fā)到甘青的傳播途徑,而這種傳播正好是反向途徑,是由隴原進(jìn)入陜?cè)x鄂,再向東進(jìn)入魯南蘇北,向北入遼西,向南過(guò)兩湖”。
馬家窯文化與仰韶文化彩陶線索明確
王仁湘近日在北京接受中新社記者采訪介紹說(shuō),中國(guó)考古學(xué)在史前彩陶發(fā)現(xiàn)之初,就將彩陶源起與彩陶之路的探索列為重要課題。中國(guó)史前彩陶分布地域很廣,南北東西都有發(fā)現(xiàn),彩陶藝術(shù)傳統(tǒng)特別是黃河彩陶從何處起源,“是一個(gè)必答問(wèn)題,也是一個(gè)不容易解答的問(wèn)題”。
20世紀(jì)五六十年代,考古界在甘肅及鄰近的青海東部地區(qū)新發(fā)現(xiàn)大量的馬家窯文化遺址,同時(shí)也進(jìn)行一些發(fā)掘工作,為探索馬家窯文化及彩陶的來(lái)源進(jìn)行深入研究??脊艑W(xué)家夏鼐命名的馬家窯文化,后來(lái)一些研究者常常稱之為甘肅仰韶文化,但并不能等同于起先發(fā)現(xiàn)于黃河中游的仰韶文化。
關(guān)于馬家窯文化與仰韶文化的關(guān)系,體現(xiàn)在彩陶上的線索非常明確:考古學(xué)家石興邦、嚴(yán)文明都認(rèn)為,馬家窯文化彩陶受到廟底溝類型彩陶的影響,其源起與中原地區(qū)的仰韶文化有關(guān)。這在后來(lái)發(fā)掘甘肅秦安大地灣、天水師趙村與西山坪、武山傅家門(mén)等遺址上,不僅地層證據(jù)確認(rèn)仰韶文化與馬家窯文化的早晚關(guān)系,出土大量彩陶也為追尋彩陶的源頭找到線索。
甘青史前彩陶具有完整起源與發(fā)展序列
王仁湘指出,甘肅境內(nèi)既有仰韶早中期半坡和廟底溝文化分布,又有仰韶晚期文化發(fā)現(xiàn),在青海東部也有仰韶中晚期文化遺存發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)可以為彩陶繁榮時(shí)期的興起做出一個(gè)基本判斷,即甘肅及青海東部地區(qū)在6000年前就已經(jīng)是仰韶文化的分布區(qū)域,馬家窯文化彩陶的來(lái)源應(yīng)當(dāng)就在這個(gè)本土區(qū)域,應(yīng)當(dāng)就是仰韶時(shí)期的廟底溝文化。
隨著田野考古的深入,后來(lái)又在隴東發(fā)現(xiàn)更早的前仰韶文化彩陶,這些具有初始特征的彩陶將甘肅及以西鄰近地區(qū)彩陶起源的年代追溯到距今7000年前。同時(shí),已有發(fā)現(xiàn)完全能證實(shí)甘青史前彩陶具有完整的起源與發(fā)展序列,這樣的序列在中國(guó)乃至世界上其他區(qū)域都沒(méi)有見(jiàn)到,因此,甘青地區(qū)是一個(gè)非常值得關(guān)注的原始藝術(shù)生長(zhǎng)的典型區(qū)域。
他說(shuō),甘肅及鄰近區(qū)域的彩陶,距今7000年以前起源于隴東至關(guān)中西部邊緣一帶,經(jīng)過(guò)半坡和廟底溝文化時(shí)期的提升發(fā)展,到馬家窯文化時(shí)期進(jìn)入繁榮發(fā)展階段。自仰韶文化晚期即大地灣四期文化(石嶺下類型)開(kāi)始,甘肅史前彩陶體現(xiàn)出一定的地域特色,進(jìn)入馬家窯文化時(shí)期,彩陶的地域特色彰顯,形成獨(dú)特的紋飾發(fā)展演變體系。
仰韶文化正源要到甘青地區(qū)尋找
目前,與彩陶來(lái)源相關(guān)的討論,還有關(guān)于廟底溝文化的來(lái)源研究,也存有明顯疑問(wèn)?!斑@個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在并沒(méi)有真正解決,有說(shuō)廟底溝文化起自關(guān)中,也有說(shuō)起自晉南豫西,為何不會(huì)是起自甘肅?關(guān)于半坡與廟底溝文化關(guān)系討論的焦點(diǎn),則是廟底溝文化從何而來(lái)?是傳統(tǒng)所說(shuō)的來(lái)自半坡文化還是其他?”
王仁湘表示,他2003年發(fā)表《仰韶文化淵源研究檢視》就提出,半坡人的傳統(tǒng)顯然來(lái)自干旱的黃土高原,這傳統(tǒng)很讓人懷疑可能生長(zhǎng)在甘肅青海地區(qū),仰韶文化的正源,似乎要從關(guān)中以西的地區(qū)去尋找。后續(xù)發(fā)表《秦安大地灣遺址彩陶研究》討論甘青彩陶的序列,也表達(dá)了類似觀點(diǎn),明確提出要到甘青尋找仰韶文化的正源。
就地理位置而言,秦安大地灣遺址是處在西北與中原文化帶的邊界,它地處西北,但更鄰近中原。在這樣一個(gè)特別的位置,大地灣及其鄰近的一批遺址顯示出一種紐帶作用,它們既聯(lián)結(jié)著中原文化,又發(fā)展起本區(qū)域特色??梢源_信,至少自前仰韶文化時(shí)期開(kāi)始,鄰近中原的西北區(qū)域與中原特別是關(guān)中地區(qū)的考古學(xué)文化已經(jīng)屬于同一系統(tǒng)。到了半坡和廟底溝文化時(shí)期,這種一體化態(tài)勢(shì)得到延續(xù),只是在廟底溝文化以后,情形才開(kāi)始有所改變,西北地區(qū)迎來(lái)自己更加繁榮的彩陶時(shí)代。
王仁湘強(qiáng)調(diào),“過(guò)去我們都認(rèn)為,馬家窯彩陶是從仰韶彩陶發(fā)展而來(lái)的,這個(gè)認(rèn)識(shí)沒(méi)有問(wèn)題,但是發(fā)展演變的路徑推斷并不非常準(zhǔn)確。提到馬家窯的源頭,都認(rèn)為是從豫陜晉傳播到這里的仰韶文化,其實(shí)并非這樣,這里本來(lái)就有仰韶分布”。
甘青地區(qū)彩陶傳統(tǒng)本來(lái)就有并一脈相承發(fā)展下來(lái),從大地灣出現(xiàn)彩陶到仰韶、馬家窯有完整鏈條,其主體用不著由別的傳播途徑得來(lái),當(dāng)?shù)夭侍瞻l(fā)展最繁榮、傳統(tǒng)延續(xù)最久,是中國(guó)史前彩陶的一個(gè)重要中心區(qū)。
他指出,中原地區(qū)仰韶之后彩陶文化就衰落、沒(méi)有了,彩陶研究應(yīng)該更加重視甘青地區(qū)的研究,關(guān)注其在華夏文化形成過(guò)程中的地位和影響。研究表明,甘青地區(qū)隴原那一塊文化高地,是中國(guó)黃河流域彩陶文化的源泉。
隴原地區(qū)可能是仰韶文化“大本營(yíng)”
王仁湘說(shuō),近來(lái)因?yàn)楦拭C張家川圪垯川遺址——主要揭示仰韶文化半坡類型晚期一座聚落的新發(fā)現(xiàn),又讓學(xué)界重新審視甘青地區(qū)彩陶源流。他認(rèn)同考古同行李新偉研究員的“天水大地灣遺址前仰韶時(shí)期的大地灣一期文化表明,隴原和關(guān)中盆地一樣,是孕育仰韶文化的核心地帶。圪垯川特征鮮明的半坡類型晚期彩陶,再次證明,隴原地區(qū)是完成半坡類型向廟底溝類型轉(zhuǎn)變及廟底溝風(fēng)格彩陶廣泛傳播的策源地”的觀點(diǎn)。他還特別指出,與圪垯川共在的仰韶遺址在不大的范圍內(nèi)已發(fā)現(xiàn)近千處之多,仰韶文化早期遺址占到近半數(shù),“這是什么概念?這表明那里可能是仰韶的‘大本營(yíng)’”。
王仁湘稱,考古領(lǐng)域這些舊的和新的發(fā)現(xiàn)完全顛覆了對(duì)仰韶文化及黃河流域彩陶起源傳播的傳統(tǒng)認(rèn)知,他在即將出版的學(xué)術(shù)專著《絲路彩陶》序文中作出判斷認(rèn)為:始源于渭河上游的彩陶文化,向東、北、南傳播,對(duì)黃河中下游,中國(guó)北方大部,包括長(zhǎng)江流域的部分區(qū)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在黃河流域彩陶文化逐漸退出歷史舞臺(tái)后,傳播至河西走廊西去的彩陶文化,繼而西傳進(jìn)入天山地區(qū)并綿延了近兩千年。漢代以后,伊犁河下游西天山地區(qū)的巴爾喀什河以東以南,中亞的七河地區(qū)、費(fèi)爾干納盆地,被稱為所謂塞-烏孫文化中,亦見(jiàn)有東來(lái)彩陶文化的孑遺。
他表示,中國(guó)西北地區(qū)彩陶自渭水隴山的白家村文化開(kāi)始,到西天山伊犁河下游終止,前后跨越5000多年歷史,在如此大時(shí)空范圍綿延的彩陶文化,對(duì)中國(guó)史前史、中華文明起源的研究都具有重要意義。(完)
版權(quán)聲明:凡注明“來(lái)源:中國(guó)西藏網(wǎng)”或“中國(guó)西藏網(wǎng)文”的所有作品,版權(quán)歸高原(北京)文化傳播有限公司。任何媒體轉(zhuǎn)載、摘編、引用,須注明來(lái)源中國(guó)西藏網(wǎng)和署著作者名,否則將追究相關(guān)法律責(zé)任。
- 《我們的文學(xué)伊甸園》:文學(xué)是隨身攜帶的鄉(xiāng)愁
- 《河北省大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)利用條例》6月1日起施行
- 擦亮品牌,文化遺產(chǎn)更生動(dòng)(新語(yǔ)·讓好聲音成為最強(qiáng)音)
- 為中部城市群高質(zhì)量發(fā)展集聚新動(dòng)能
- 開(kāi)展雜糧新品種試種 興縣全力推進(jìn)種業(yè)振興
- 農(nóng)技下鄉(xiāng)+植保無(wú)人機(jī) 高平開(kāi)展小麥春管精準(zhǔn)服務(wù)工作
- 前2個(gè)月,山西國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)良好
- 【做好“六穩(wěn)” 落實(shí)“六?!薄繒x能控股多個(gè)清潔能源項(xiàng)目集中開(kāi)工
- 【三晉春光好 春耕備耕忙】品種優(yōu) 效益好
- 保障太原居民生活所需 清徐1200箱“愛(ài)心蔬菜”送上門(mén)