二十四節(jié)氣：對(duì)四季生命的問(wèn)答

　　——《二十四節(jié)氣·七十二候》創(chuàng)作手記

　　徐冬冬

　　“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！倍墓?jié)氣歷史悠久，蘊(yùn)含著對(duì)宇宙間深?yuàn)W的星象密碼的解讀。清明節(jié)氣剛過(guò)，圖文并茂的《二十四節(jié)氣七十二候》一書(shū)闖入我們的眼簾，于是有了這一期的選題。這本書(shū)精選國(guó)家一級(jí)美術(shù)師徐冬冬教授以“二十四節(jié)氣七十二候”為主題創(chuàng)作的140余幅抽象繪畫(huà)作品，以及資深新聞人徐立京結(jié)合畫(huà)作完成的近80篇感悟四季的文字作品，并收錄與王蒙、丁一匯、薛其坤、陳來(lái)等文化、科學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域代表人物的對(duì)談。該書(shū)從中國(guó)人生命美學(xué)和生命力量的角度，挖掘和闡述二十四節(jié)氣七十二候的當(dāng)代價(jià)值和世界意義。

　　“畫(huà)畫(huà)不是目的，問(wèn)道才是根本?！弊裱@一理念，徐冬冬堅(jiān)持以一個(gè)畫(huà)家的身份介入文化思考和文化實(shí)踐。讓我們跟隨畫(huà)家的創(chuàng)作思緒，走近古老的二十四節(jié)氣及其背后蘊(yùn)含的中華文化。春天里含著冬天，夏天里含著秋天，希望每個(gè)人都能跟隨著二十四節(jié)氣七十二候的腳步，用心感受自己生命的四季。

　　——編者

　　2013年中秋，新的生活又舒展在那濃郁的秋韻里。我獨(dú)步于京郊隱逸之所“云歸處”，條魚(yú)隱約閃動(dòng)在楓影波光中?！端募尽方M畫(huà)中的《二十四節(jié)氣·七十二候》系列進(jìn)入創(chuàng)作日程，這次創(chuàng)作不同于以往，不再是人們感覺(jué)到的四季景色之嬗替，而是畫(huà)者靈魂在宇宙間跳動(dòng)的軌跡，它表現(xiàn)得如此自在，整個(gè)過(guò)程使我對(duì)天、地、人有了嶄新的感悟。

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　　二十四節(jié)氣歷史悠久，可追溯至上古時(shí)代，蘊(yùn)含著對(duì)宇宙間深?yuàn)W的星象密碼的解讀。從古老的二十四節(jié)氣七十二候切入，問(wèn)道春夏秋冬四季變化，是我獨(dú)立面對(duì)宇宙萬(wàn)物探求生命本質(zhì)的創(chuàng)作，也是對(duì)四季生命問(wèn)答的一種手段。我從中體會(huì)中國(guó)先民們的智慧，了解中國(guó)文化對(duì)宇宙世界包括生命誕生、天地變化等諸多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并賦予新思想以抽象表達(dá)。

　　《二十四節(jié)氣·七十二候》組畫(huà)的創(chuàng)作歷時(shí)八年之久，它承載著我對(duì)中國(guó)抽象繪畫(huà)思想與路徑的追問(wèn)，更寄托著對(duì)中國(guó)新型文化的期望。在中國(guó)哲學(xué)里尋找抽象的概念，使之成為繪畫(huà)語(yǔ)言，建立中國(guó)式的抽象邏輯思維，這是中國(guó)抽象繪畫(huà)的要旨。將自己的靈魂置于大自然中，面對(duì)宇宙獨(dú)立思考，感悟生命的真諦，這是以往所沒(méi)有悟得的。

　　《二十四節(jié)氣·七十二候》組畫(huà)總結(jié)了我在意象、印象、抽象繪畫(huà)三階段對(duì)“象”的認(rèn)識(shí)和幾十年創(chuàng)作問(wèn)道的經(jīng)驗(yàn)，特別是近十幾年中國(guó)抽象繪畫(huà)求索過(guò)程的思考。它立足于人類文化進(jìn)程和東西方文化比較，感悟中國(guó)文化進(jìn)入世界的智慧，并對(duì)人類社會(huì)與宇宙自然的關(guān)系提出問(wèn)答。

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　　《二十四節(jié)氣·七十二候》（2013—2020）組畫(huà)是《四季》系列的開(kāi)篇之作。

　　“春的三境界：一為冬去春回，吐故納新；二為新生的靜雅，生命之初性本善；三為百花爭(zhēng)盛之后的凋落之美……”

　　“夏是生命的孕育。大地母親的子宮孕育萬(wàn)物，生命從混沌走向成形。大地孕育萬(wàn)物是博愛(ài)，它通向仁義，有仁有義方為愛(ài)。宇宙本身已經(jīng)有愛(ài)了……”

　　“這片孤憐的葉子會(huì)飄落在四季的哪個(gè)角落？人已過(guò)夫子所言的知天命之年了，但從未細(xì)細(xì)品味過(guò)四季的靈魂，人生匆匆一晃而過(guò)，只知人情世故，轉(zhuǎn)眼白發(fā)上頭。只有懷著似一片落葉飄零的心境，才可將靈魂放在曠野、大漠之中，才曉得四季中靈魂跳動(dòng)之軌跡。”

　　“冬的表達(dá)，表面上看比較單調(diào)。但關(guān)鍵在這‘藏’字，如何更加‘深’與‘沉’地表現(xiàn)，在于用來(lái)化色墨之物，是取自當(dāng)時(shí)之晴雪，晴雪存陽(yáng)氣，化色后表示‘沉’字，很得其意。后來(lái)給畫(huà)蓋上了‘雪被’，色墨、宣紙間發(fā)生了從未有的變化，一遍雪、二遍雪、三遍雪，各不同，后面溫度越低，效果更加不一樣，干脆抬著畫(huà)放在室外雪天里，觀其變化，這是過(guò)去從來(lái)沒(méi)有過(guò)的辦法。真的將靈魂置于大自然中了……”

　　再讀這些創(chuàng)作筆記，好像一下子又回到創(chuàng)作《二十四節(jié)氣·七十二候》的那些時(shí)日中。禪坐，冥想，讀書(shū)，品茗，創(chuàng)作和整理畫(huà)稿，是生活最重要的部分。靜心于云歸處，晨起喜鵲登窗，牡丹相伴度日。在品茗中悟道“虛實(shí)”，在禪坐冥想中見(jiàn)“真”，其“象”如混沌之“氣”變幻無(wú)窮。“氣”在混沌中生萬(wàn)物，萬(wàn)物之“象”生于混沌中。四季萬(wàn)物生于此，筆墨落在“真”象中。筆走“色空”里，墨含“有無(wú)”中。在這抽象邏輯思維的生命鏈里，一幅幅《二十四節(jié)氣·七十二候》的筆墨如產(chǎn)婦生子，在這個(gè)偉大時(shí)代里“順產(chǎn)”了。這是一個(gè)問(wèn)天問(wèn)地、使新生命萌發(fā)的過(guò)程。

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　　《二十四節(jié)氣·七十二候》組畫(huà)的創(chuàng)作，是在“無(wú)知之知”的狀態(tài)下離形去知的過(guò)程，是順應(yīng)“道”的規(guī)律，具有“生命”的價(jià)值。陰陽(yáng)氣韻的變換，游離于無(wú)窮之中?！皻狻弊兌?，形變而生有，有無(wú)之中伴生滅，應(yīng)春夏秋冬四時(shí)輪回而行也。順天道，講“真”求“實(shí)”，無(wú)為而無(wú)不為，不刻意背離天道而求人為，追求人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧狀態(tài)才是理想的“為”。

　　當(dāng)我們探討中國(guó)抽象邏輯思維、建立中國(guó)抽象繪畫(huà)之時(shí)，中華文化的智慧得以再次發(fā)揮。中華文明起源可追溯到盤古開(kāi)天地的時(shí)代，上古時(shí)期天皇氏發(fā)明的干支理論，就是中華文化認(rèn)識(shí)宇宙世界的先例，它對(duì)中華后世的歷法、術(shù)數(shù)、計(jì)算、命名等影響重大、意義深遠(yuǎn)。我從二十四節(jié)氣七十二候切入來(lái)面對(duì)宇宙世界、探索四季，便源自干支。它觀天地星辰變化所總結(jié)出的物候、氣候，對(duì)中華思想的產(chǎn)生、變化、升華，以及中華民族社會(huì)生活的點(diǎn)滴，都產(chǎn)生了潛移默化的基礎(chǔ)性創(chuàng)造作用。要從干支理論這個(gè)中國(guó)文化原動(dòng)力所產(chǎn)生的二十四節(jié)氣七十二候入手，來(lái)感悟宇宙世界的真、善、美，深思四季的奧秘，打開(kāi)中國(guó)新型文化的心靈窗口。

　　《二十四節(jié)氣·七十二候》組畫(huà)帶來(lái)中國(guó)文化對(duì)宇宙的新感悟、觀察的新方法。新思想、新境界、新創(chuàng)造的產(chǎn)生，得益于我從《新唯識(shí)論》中體悟到的啟示與教導(dǎo)。初次接觸“唯識(shí)”概念，源于中國(guó)哲學(xué)大家熊十力老先生。20世紀(jì)七八十年代，我靜心于意象的墨海，以文會(huì)友，有幸結(jié)識(shí)許多令人尊敬的文化藝術(shù)大家，如詩(shī)人艾青、臧克家，書(shū)法家、佛學(xué)家趙樸初，雜文家聶紺弩，作家蕭軍、駱賓基，社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通，戲劇家曹禺，舞蹈家吳曉邦，翻譯家錢鍾書(shū)、蕭乾、楊憲益，書(shū)畫(huà)收藏大家張伯駒，雕塑家劉開(kāi)渠，書(shū)畫(huà)大家劉海粟、王朝文、李可染、啟功、張仃、王森然等，眾多前輩大家都給予我諄諄教導(dǎo)。宋、元、明、清歷代名家的超凡筆墨，讓我得以從古人畫(huà)作中來(lái)感悟中國(guó)文化觀察自然的方法和獨(dú)特角度。同時(shí)，宋明理學(xué)、心學(xué)大家朱熹、二程、陸象山、王守仁等先賢的思想，給我很大啟發(fā)。當(dāng)代思想家和哲學(xué)學(xué)者馬一浮、胡適、錢穆、梁漱溟、馮友蘭等人的著作，也是我感興趣的，其中熊十力老先生是我特別喜愛(ài)的一位。他為現(xiàn)代儒家提出了方向，給同輩、后學(xué)樹(shù)立了榜樣，令后來(lái)者無(wú)不心生敬重。對(duì)我這個(gè)晚輩來(lái)說(shuō)，真沒(méi)想到三十五年前一本讀不懂的《新唯識(shí)論》的智慧，今日卻不經(jīng)意地融入到了中國(guó)抽象繪畫(huà)的建立過(guò)程中。《新唯識(shí)論》認(rèn)識(shí)宇宙世界的智慧，是一盞圣賢明燈，照亮了一條大通之路。它的“八識(shí)”，為我認(rèn)識(shí)四季、創(chuàng)作《二十四節(jié)氣·七十二候》組畫(huà)提供了方法。

　　當(dāng)我的筆墨直接面對(duì)宇宙世界時(shí)，我不再是僅從自然現(xiàn)象的外部，用眼、鼻、舌、耳感受其變化，或從前人傳承的文化中得到經(jīng)驗(yàn)，而是通過(guò)自身的“心”過(guò)渡至大腦和身體每一部分的反應(yīng)。此時(shí)，人體如感應(yīng)器一般，感應(yīng)著宇宙世界，不斷釋放出未知的信號(hào)，傳于心，反應(yīng)于手腦，落于筆端。正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到“本識(shí)”的意義，《四季》組畫(huà)才能進(jìn)一步了解宇宙本性的“真”。以色彩筆墨表達(dá)萬(wàn)物間靈魂般的心靈對(duì)話，感應(yīng)天、地、人，認(rèn)識(shí)宇宙的“真”，這是《四季》組畫(huà)與以往創(chuàng)作最為根本的不同。

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　　《四季》的創(chuàng)作，始終將“氣”作為生命之“真”的源頭來(lái)觀察四季之變?！岸墓?jié)氣”的陰陽(yáng)兩氣之變，歸于太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)所帶來(lái)的黃經(jīng)角度的變化?！捌呤颉敝校庩?yáng)兩氣互相轉(zhuǎn)換交變所帶來(lái)的氣韻生動(dòng)，是宇宙世界和諧之美善的體現(xiàn)，這正是《二十四節(jié)氣·七十二候》組畫(huà)表現(xiàn)的生命精神境界。

　　“氣”隨太陽(yáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)而生“物”，陰陽(yáng)兩氣變化帶來(lái)春夏秋冬四季萬(wàn)物的呈現(xiàn)。太陽(yáng)每轉(zhuǎn)過(guò)黃經(jīng)5度為五日一候，每轉(zhuǎn)過(guò)黃經(jīng)15度為十五日一節(jié)氣，每轉(zhuǎn)完黃經(jīng)360度為四季一年；一年含三百六十五天、二十四節(jié)氣、七十二候。太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)帶來(lái)宇宙間陰陽(yáng)氣韻之變，觀北斗七星斗柄位置變化，再現(xiàn)對(duì)天體的認(rèn)識(shí)，這種問(wèn)天的宇宙生命觀，始終圍繞《四季》的筆墨。創(chuàng)作《二十四節(jié)氣·七十二候》的八年間，真是時(shí)光如梭，卻又一分一刻也沒(méi)有蹉跎，不錯(cuò)過(guò)每個(gè)節(jié)氣帶來(lái)的時(shí)光福分，不錯(cuò)過(guò)每一候帶來(lái)的瞬間感動(dòng)，不錯(cuò)過(guò)四季氣韻之變帶來(lái)的對(duì)宇宙生命觀的哲思，更不錯(cuò)過(guò)哲思頓悟中對(duì)生命真、善、美的追求。從每時(shí)、每日、每候的陰陽(yáng)兩氣交合變化，感悟宇宙世界之變，悟道萬(wàn)物生命之“心”，帶來(lái)《二十四節(jié)氣·七十二候》組畫(huà)對(duì)靈魂的獨(dú)白，達(dá)于對(duì)生命本質(zhì)的精微表達(dá)。我曾說(shuō)：“《四季》組畫(huà)所追求的真、善、美，不只是畫(huà)面所呈現(xiàn)的構(gòu)圖、色彩和立意，而是探求萬(wàn)物生命本質(zhì)的真。”

　　隨著《二十四節(jié)氣·七十二候》組畫(huà)的初步完成，中國(guó)抽象繪畫(huà)從思想、立意、藝術(shù)形式和材料的應(yīng)用上，特別是對(duì)宣紙和毛筆等傳統(tǒng)工具的應(yīng)用，都有了新方法，產(chǎn)生了新效果，為《四季》系列下一步的深入探索奠定了基礎(chǔ)。

　　“氣從色中過(guò)，五蘊(yùn)本自空。靜心四季里，冥想天地間?！痹诤棋腥A文化的氣韻中，觀萬(wàn)物動(dòng)靜之“真”，靈魂在空靈中自在會(huì)通?！般辟饣匈猓渲杏邢?；恍兮惚兮，其中有物……”老子所言“道之為物，惟恍惟惚”，正是《四季》組畫(huà)靈魂般的軌跡。