作者：馬 季

　　隨著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)不斷發(fā)展壯大，女性寫作者在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍中的重要地位愈發(fā)凸顯。相比于男性作者，女性作者特有的細(xì)膩、婉約氣質(zhì)在文學(xué)創(chuàng)作中被認(rèn)為更有利于書寫個(gè)體生命的體驗(yàn)。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)的開放創(chuàng)作環(huán)境，也讓越來(lái)越多的女性寫作者近年來(lái)在創(chuàng)作題材以及方式上不斷豐富，令新時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作有了更多元化的女性視角。

　　在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)中，“女頻”意為女生頻道，特指那些關(guān)注女性發(fā)展、能戳中女性讀者內(nèi)心的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，“女頻”網(wǎng)文的作者和讀者也多為女性。作為當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)自成體系、十分獨(dú)特的文化現(xiàn)象，目前的“女頻”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要包括古代言情、現(xiàn)代言情、現(xiàn)代都市（包括懸疑、職場(chǎng)、科幻等）以及現(xiàn)實(shí)題材等文學(xué)類型，不同的題材和故事設(shè)定、人物設(shè)定展現(xiàn)出當(dāng)代女性多元和自主的文化心態(tài)。在這類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中，人物的情感線尤其重要，愛(ài)情故事長(zhǎng)盛不衰，不管是歷史文還是現(xiàn)代文，大多會(huì)涉及婚戀和女性成長(zhǎng)。人物的情感動(dòng)態(tài)性在這類文學(xué)作品敘事中也占據(jù)了主導(dǎo)地位，成為刻畫人物形象的主要方式，盡管敘事手法各異，卻無(wú)處不在地表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的折射。

　　“大女主”類型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通常聚焦女性的性格、命運(yùn)、成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其注重描寫女主不同尋常的情感歷程和獨(dú)立人格的形成，力求塑造更為復(fù)雜的人物性格，描繪更為綿密的內(nèi)心世界。在這些作品中，“大女主”一般難逃權(quán)勢(shì)和愛(ài)情的矛盾糾葛，作為有胸懷的女性，敢愛(ài)敢恨是她們的主要人設(shè)，同時(shí)，愛(ài)也意味著犧牲與隱忍，明知結(jié)果可能是悲劇卻從不放棄。比如蔣勝男的《燕云臺(tái)》中的女主人公蕭燕燕、“天下歸元”的《扶搖皇后》中的女主人公孟扶搖……不難發(fā)現(xiàn)，這些“大女主”獨(dú)立自主、不畏權(quán)勢(shì)、積極抗?fàn)幍淖藨B(tài)，伴隨著個(gè)體情感的劇烈震蕩，凸顯出情事劇變下女性情感的熾烈，以及痛徹心扉的選擇。她們不愿意通過(guò)婚姻依附男性實(shí)現(xiàn)自我，并非簡(jiǎn)單女權(quán)意識(shí)的體現(xiàn)，而是渴望與男性并肩而立、同甘共苦，體現(xiàn)了女性對(duì)于“一生一世一雙人”的美好純摯愛(ài)情的向往與追求?？梢哉f(shuō)，古代言情網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的古風(fēng)表達(dá)形式也為傳遞現(xiàn)代女性的心聲打開了一扇窗。比如“吱吱”創(chuàng)作的《庶女攻略》中的女主人公外表是老實(shí)的古代庶女，內(nèi)在卻是看遍婚姻百態(tài)、盡知人間冷暖的現(xiàn)代靈魂；“關(guān)心則亂”創(chuàng)作的《知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦》，講述了一名現(xiàn)代小書記員穿越到古代成為庶女后的傳奇人生，小說(shuō)中的女主人公知冷熱、懂進(jìn)退，能夠原諒自己的不完美，寬宥別人的不理解；“千樺盡落”的《嫡長(zhǎng)女她又美又颯》講述了鎮(zhèn)國(guó)公府嫡長(zhǎng)女力挽狂瀾拯救家人命運(yùn)，并與男主人公攜手并進(jìn)共同成長(zhǎng)的故事；“意千重”創(chuàng)作的《澹春山》則在保留中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，表達(dá)了超越時(shí)代的健康的家庭婚戀觀……這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中關(guān)于女性情感和奮斗的描寫，既體現(xiàn)了古代女性為了追求美好生活的努力，也映照了現(xiàn)代女性勇于面對(duì)生活和工作挑戰(zhàn)的堅(jiān)毅的性格。

　　在“女頻”類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的敘事中，女主人公最常見(jiàn)的人設(shè)是“瑪麗蘇”，但這一設(shè)定在各類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品里的出現(xiàn)也較為多元化，從古代的“甄嬛”“若曦”“羋月”“孟扶搖”到現(xiàn)代的“杜拉拉”“安迪”“喬菲”等，這些人物剔除了低級(jí)版“瑪麗蘇”對(duì)男性的依附，均具有獨(dú)立完整的人格，屬于相對(duì)完整、合理的女性審美形象，集中展現(xiàn)了女性的溫柔、活潑、堅(jiān)貞、優(yōu)雅與智慧。此外，近年來(lái)，女性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中還出現(xiàn)了如柳翠虎的《裝腔啟示錄》、毛冷瞪的《這屆家長(zhǎng)太難帶了》等既具有一定思想深度和批判精神又不失娛樂(lè)性的作品，“破圈”的敘事方式與強(qiáng)烈的文本意識(shí)形成沖撞，可以說(shuō)是上世紀(jì)80年代傳統(tǒng)文學(xué)中的先鋒小說(shuō)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的精神延續(xù)和文化傳遞。讀者既可以從《花都獵人》里的“唐影”身上看到格非在《春盡江南》中描寫的李秀蓉的影子，也可以從現(xiàn)代校園類網(wǎng)文作品中感受到余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》里的理想與現(xiàn)實(shí)、抗?fàn)幣c妥協(xié)、殘酷與溫暖、失去與收獲。

　　小說(shuō)創(chuàng)作的本質(zhì)不僅是為了講述和傳播一些有意思的“好故事”，還要借助這些“好故事”傳播正向理念和優(yōu)秀文化。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作也必須立足于作品的正向社會(huì)價(jià)值，要基于主流化意識(shí)形態(tài)完成自己的創(chuàng)作使命。近年來(lái)，除了女性獨(dú)立精神、家國(guó)情懷的表達(dá)外，“女頻”類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播也越來(lái)越多，《庶女攻略》將精致瑰麗的中國(guó)非遺項(xiàng)目刺繡作為推動(dòng)劇情發(fā)展的重要線索；《登堂入室》講述了制瓷世家出生的女主宋積云，從制造材料、溫度控制、技術(shù)手法等方面對(duì)制瓷技術(shù)進(jìn)行改革創(chuàng)新，帶領(lǐng)家族走出困境的故事，作者借助主角成長(zhǎng)軌跡巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)瓷器文化編織進(jìn)故事里。

　　此外，新的文本形式近年來(lái)也在“女頻”類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中不斷涌現(xiàn)，充分展現(xiàn)了女性形象思維的獨(dú)特性。以生活為原點(diǎn)，以情感為支點(diǎn)，“女頻”類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作一直在不斷探索文本表現(xiàn)形式和時(shí)代精神之間的關(guān)系，尋覓心靈世界與萬(wàn)丈紅塵的機(jī)緣巧合，婉轉(zhuǎn)而細(xì)微的描寫表現(xiàn)現(xiàn)代女性的知性與敏銳。比如，“三水小草”的《枕邊有你》就以兩性婚姻作為故事起點(diǎn)，通過(guò)夫妻二人互換身體的設(shè)定，從靈與肉的雙重視角對(duì)女性生存境遇進(jìn)行了細(xì)致的描寫。關(guān)注女性各方面成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作近年來(lái)也收獲頗豐，包括“阿耐”的《歡樂(lè)頌》、“吉祥夜”的《寫給鼴鼠先生的情書》、“囧囧有妖”的《許你萬(wàn)丈光芒好》、“柴可”的《鮮花盛開的村莊》、“清揚(yáng)婉兮”的《全職媽媽向前沖》以及抗疫題材小說(shuō)《王謝堂前燕》《櫻花依舊開》等，這些作品都從不同側(cè)面揭示了當(dāng)代女性的精神訴求，并逐漸形成了以社會(huì)話題為核心的“人設(shè)+職業(yè)+情感+家庭”敘事模式，顯示出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在時(shí)代性與流行性方面各具特色的表征。

　?。ㄗ髡呦抵袊?guó)作家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院研究員）