節(jié)氣教育 在土地上，在生活里

　　【教育沙龍】

　　訪談專家：

　　清華大學(xué)歷史系教授 劉曉峰

　　北京大學(xué)中文系教授 陳連山

　　北方工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院教授 王德巖

　　北京師范大學(xué)漢語文化學(xué)院教師 郭晨光

　　2022年2月4日，大年初四，立春，第24屆北京冬奧會盛大開幕。開幕式倒計(jì)時(shí)，從“雨水”開始倒數(shù)，歷經(jīng)二十四個(gè)節(jié)氣，最終落至“立春”，盛會緩緩拉開帷幕。冬奧會開幕式上的二十四節(jié)氣倒數(shù)，驚艷世人，被譽(yù)為“中國式浪漫”。二十四節(jié)氣作為古老中國的文化血脈之一，被稱為“時(shí)間里的中國智慧”。

　　2016年，我國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動而形成的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐”申遺成功，正式列入聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。在學(xué)校里，不少節(jié)氣課程、節(jié)氣活動也紛紛開展起來。校園里的節(jié)氣教育應(yīng)怎樣更好地開展？在現(xiàn)代中國，如何讓這一傳統(tǒng)文化融入生活日常？記者特邀請相關(guān)專家，一起來聽聽他們的觀點(diǎn)。

　　開幕式二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)展示的是文化自信

　　記者：2022年北京冬奧會開幕式用二十四節(jié)氣做倒計(jì)時(shí)形式，被廣為夸贊，您認(rèn)為這對二十四節(jié)氣的傳播有著怎樣的意義？

　　劉曉峰：北京冬奧會開幕式巧妙使用了倒數(shù)二十四節(jié)氣，編排得別具匠心，這個(gè)環(huán)節(jié)讓全世界一下就注意到中國有二十四節(jié)氣這樣輝煌的時(shí)間文化。二十四節(jié)氣展示的美，是中國時(shí)間文化之美。春來冬往，四季相承，大自然在時(shí)間的循環(huán)中，為我們展示出生命的魅力——從萌動、生長、凋零到沉潛和等待。作為一個(gè)研究二十四節(jié)氣的學(xué)者，我高興中國時(shí)間文化之美能通過這樣特別感性又飽含深刻抽象的形式展示給全世界，更高興這會讓更多中國人關(guān)注到二十四節(jié)氣。

　　時(shí)間的文化是牽系這個(gè)世界每個(gè)人的文化。二十四節(jié)氣不僅是在古代，而且到今天依舊是我們時(shí)間生活的重要部分，是東亞國家時(shí)間生活的重要部分。猶記留學(xué)日本時(shí)看到每個(gè)節(jié)氣起始的日子，電視臺主播會特別播報(bào)“今天是白露”“今天是夏至”。在韓國的電視里也是如此。在中國已被認(rèn)定的42個(gè)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，二十四節(jié)氣特別受關(guān)注。從餐飲到服裝再到各種藝術(shù)設(shè)計(jì)，中國人生活的方方面面，很多都看得到二十四節(jié)氣的影子。我們看到有才華、有創(chuàng)造性的人們，正在努力把二十四節(jié)氣融入我們?nèi)粘５纳罾铩?/p>

　　陳連山：二十四節(jié)氣是簡明的物候歷，是傳統(tǒng)歷法中的純陽歷部分，跟世界通行的公歷十分一致。用二十四節(jié)氣來代表中國文化，突出的是中國與世界共通的一面，自然也更容易使外國人理解。假設(shè)一下，如果我們用陰陽合歷性質(zhì)的夏歷（即農(nóng)歷）來做倒計(jì)時(shí)呢？那倒是完全中國化的，能夠突出中國文化的特殊性，能夠顯示中國是一個(gè)獨(dú)立的“文化他者”，但可能淡化我們與他國人民的共性，不利于溝通理解。因此，這次選擇二十四節(jié)氣作為中國文化的代表，體現(xiàn)了中國人已經(jīng)在“地球村”站穩(wěn)了腳跟的自信。

　　王德巖：二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)所展示的，不只是一個(gè)個(gè)的數(shù)字，一個(gè)個(gè)孤立的點(diǎn)，它是帶著中國人的天地人物間四季流轉(zhuǎn)、生機(jī)勃勃的文化世界向我們襲來的。每一個(gè)節(jié)氣都有對應(yīng)的古詩詞、古諺語，與充滿活力的當(dāng)代中國影像融為一體。這很中國！是中國人的生活世界和文化世界，是中國人天人合一的幽雅意境和智慧情感的展示。它喚起每一個(gè)中國人心底的文化感動和文化自信，也向全世界顯示了文化多樣性的獨(dú)特風(fēng)華。

　　開幕式倒數(shù)內(nèi)含著中國傳統(tǒng)的美感和智慧，表現(xiàn)方式卻是現(xiàn)代和青春的。它以作詩的手法來完成節(jié)目，以“賦比興”為手法，所有畫面都依托詩詞的意蘊(yùn)，用超高速的拍攝方式表現(xiàn)古詩詞的意。它所展示的以二十四節(jié)為代表的中國傳統(tǒng)文化唯美、智慧、青春的形象，將長久地影響之后人們對于二十四節(jié)氣文化的學(xué)習(xí)、了解和體驗(yàn)。它本身就是一個(gè)無與倫比的傳統(tǒng)文化大課堂。

　　郭晨光：二十四節(jié)氣是中國人的太陽歷、農(nóng)業(yè)歷。中國是一個(gè)歷史悠久的農(nóng)業(yè)文明古國。我們的祖先在黃河中下游地區(qū)繁衍、發(fā)展，二十四節(jié)氣的創(chuàng)制就是源于種植莊稼、安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要。農(nóng)人通過對四季變化規(guī)律的準(zhǔn)確把握，精心地觀察活生生的物候，來確定是否播種、插秧、灌漿等，這是先民在面對復(fù)雜的自然環(huán)境和諸多生存難題，產(chǎn)生的樸素的生存智慧。二十四節(jié)氣是連續(xù)未斷裂的文明大國的文化自信，也是世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它擁有超越國界的節(jié)氣文化圈，某些節(jié)氣甚至是全球通用語言。倒計(jì)時(shí)把其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想——“日月之行，四時(shí)皆有常法”，即人與自然、世界和諧共生、睦鄰友群的理念，借助立春這個(gè)萬物生長的日子，從中國走向全球、最終融入世界。

　　在學(xué)校教育中普及二十四節(jié)氣知識

　　記者：二十四節(jié)氣在大中小學(xué)里的教育價(jià)值是什么？如何把二十四節(jié)氣納入大中小學(xué)的教育中？

　　陳連山：其實(shí)，記住二十四節(jié)氣歌非常簡單——“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

　　其實(shí)，農(nóng)業(yè)時(shí)代對于大自然的認(rèn)識比工業(yè)化時(shí)代要強(qiáng)很多，二十四節(jié)氣就是古人對于一年之中大自然變化的精準(zhǔn)認(rèn)識，具有超越時(shí)代的文化價(jià)值。比如，今天我們都使用公歷，我們的時(shí)間觀念都是幾月幾號這種純粹的數(shù)字，對大自然的時(shí)間節(jié)律缺少直觀認(rèn)識。而二十四節(jié)氣作為“簡明物候歷”，它的名字就直接描述了大自然的時(shí)間節(jié)律。四立，立春、立夏、立秋、立冬，分別是四個(gè)季節(jié)開始的日子。春分、秋分，是白天黑夜長短相等的日子，冬至是夜晚最長，此后白天越來越長，諺語說“一天長一線”。而夏至是白天最長，此后夜晚越來越長。傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣對大自然時(shí)間變化的描述是科學(xué)的。既有科學(xué)性，又有文化性，還有利于現(xiàn)代人更好地體認(rèn)大自然的時(shí)間變化。所以，應(yīng)該在學(xué)校教育中普及這個(gè)知識。

　　王德巖：作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，二十四節(jié)氣最獨(dú)特的教育價(jià)值在于它的綜合性。它不只是抽象的思想理念，也不只是具體的技術(shù)或活動，它是一個(gè)文化體系，包含了中國文化中天、地、人、物的生命關(guān)聯(lián)，涵蓋了天文、地理、氣候、農(nóng)事、文學(xué)、藝術(shù)、儀式典禮、生活習(xí)俗、飲食養(yǎng)生等諸多方面，是我們了解中國人的文化、生命和生活最好的窗口。2017年教育部印發(fā)的《中小學(xué)德育工作指南》中要求中小學(xué)開展節(jié)日紀(jì)念日活動。利用春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等中華傳統(tǒng)節(jié)日以及二十四節(jié)氣，開展介紹節(jié)日歷史淵源、精神內(nèi)涵、文化習(xí)俗等校園文化活動，增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的體驗(yàn)感和文化感。

　　由于二十四節(jié)氣文化的綜合性，幾乎所有的科目都會有二十四節(jié)氣的相關(guān)內(nèi)容，但這些滲透是零散的，學(xué)生感受了詩的美感，植物的生命節(jié)奏，日月星辰的轉(zhuǎn)換，卻并不能就把它們納入二十四節(jié)氣的體系中。因此，需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)二十四節(jié)氣知識，把這些零散的珍珠都串聯(lián)起來。

　　劉曉峰：思考二十四節(jié)氣的普及教育，讓我想到二十四節(jié)氣知識的三個(gè)層面：第一個(gè)層面是知其然，最適合小學(xué)階段的學(xué)習(xí)。主要是在教學(xué)中讓孩子們都學(xué)會背誦二十四節(jié)氣歌，記住有哪二十四個(gè)節(jié)氣。第二個(gè)是知其所以然，適合中學(xué)階段的學(xué)習(xí)。比如在歷史和地理課中，集中編入有關(guān)二十四節(jié)氣的章節(jié)，除了介紹相關(guān)的自然科學(xué)知識，讓中學(xué)生深入理解二十四節(jié)氣的核心內(nèi)容，還要教學(xué)生們懂得，二十四節(jié)氣是我們民族數(shù)千年時(shí)間文化的結(jié)晶，這已是第三層面的內(nèi)容。與此相關(guān)的知識學(xué)習(xí)，從中學(xué)階段一直延展到大學(xué)階段。

　　節(jié)氣教育要強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性

　　記者：學(xué)習(xí)二十四節(jié)氣，真正應(yīng)學(xué)習(xí)些什么？應(yīng)如何避免照本宣科、生搬硬套？

　　陳連山：背誦節(jié)氣歌、模仿節(jié)氣習(xí)俗是最簡單的節(jié)氣教育。在依然保存著二十四節(jié)氣習(xí)俗的鄉(xiāng)村，這是一個(gè)十分自然的文化活動。我小的時(shí)候，立春吃春卷，冬至吃餃子還普遍。當(dāng)時(shí)的方言里還有一個(gè)詞語叫“打春”，就是立春的別名。為什么把立春叫“打春”？因?yàn)檫^去立春是一個(gè)節(jié)日，地方官要舉行打春牛儀式，以提醒農(nóng)民準(zhǔn)備春耕了。問題是鄉(xiāng)村文化過去被歧視，甚至被批判，消失得很快?，F(xiàn)在城市里基本沒有相關(guān)習(xí)俗了。

　　學(xué)習(xí)二十四節(jié)氣的關(guān)鍵，是理解它的性質(zhì)是中國傳統(tǒng)陰陽合歷中的純粹陽歷部分，是對太陽周期運(yùn)動引起的大地變化的更加精準(zhǔn)的時(shí)間制度。作為一種符合自然變化的科學(xué)結(jié)論，它既可以指導(dǎo)古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)也能指導(dǎo)現(xiàn)代人更好地體驗(yàn)大自然的周期性變化，幫助我們更好地體驗(yàn)自然之美，更好地順應(yīng)自然地生活。

　　王德巖：節(jié)氣歌很好地概括了二十四節(jié)氣及次序，背熟它大家都會很受用。模仿節(jié)氣習(xí)俗也很好，模仿是一切學(xué)習(xí)和深入的開始，慢慢地深入其中，讓它融入我們的生活。

　　但這只是初始，只是一張地圖。我們不可能只通過看地圖領(lǐng)略大好河山，必須真正行萬里路深入其中。學(xué)習(xí)二十四節(jié)氣最重要的是系統(tǒng)性，系統(tǒng)學(xué)習(xí)它所包含的整個(gè)文化體系，了解它所包含的天文、時(shí)節(jié)、物候規(guī)律，以及與之相關(guān)的風(fēng)土、農(nóng)事、風(fēng)俗、節(jié)慶，最終能體驗(yàn)中國人生活韻律之美。

　　教育部要求把二十四節(jié)氣等與校園文化活動結(jié)合起來，增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣的體驗(yàn)感和文化感。師生可以發(fā)揮最大的創(chuàng)造性，通過各種活動，通過各個(gè)角度進(jìn)入二十四節(jié)氣文化，詩詞、物候、植物、動物、地理、節(jié)慶、飲食等，二十四節(jié)氣首先是我們的生活和生命方式，活動越接地氣，越生活化，越能跟本地的物候和動植物結(jié)合，就越能體現(xiàn)二十四節(jié)氣的真正意義。

　　在二十四節(jié)氣申遺成功后，特別是教育部的通知頒布后，很多學(xué)校已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了二十四節(jié)氣進(jìn)課堂。學(xué)?？梢蚤_設(shè)二十四節(jié)氣專題課程，讓每個(gè)學(xué)生隨著二十四節(jié)氣走過一年四季，認(rèn)識、體驗(yàn)和實(shí)踐二十四節(jié)氣。也可以讓二十四節(jié)氣在各類課堂呈現(xiàn)。

　　讓節(jié)氣教育全方位融入日常生活

　　記者：二十四節(jié)氣根據(jù)黃河中下游地區(qū)氣候總結(jié)形成，是否適合其他地區(qū)？二十四節(jié)氣與傳統(tǒng)農(nóng)事活動息息相關(guān)，服務(wù)于農(nóng)民，對于許多生活在城市里幾乎不接觸農(nóng)事的孩子來說，節(jié)氣教育如何更好地與他們的日常生活融合？

　　陳連山：《淮南子》主要是總結(jié)中原地區(qū)的物候，立春的物候是“陽凍解”，即地表解凍。這太具體了，肯定無法適合全國。之所以把二十四節(jié)氣稱為“簡明的物候歷”，就是發(fā)現(xiàn)二十四節(jié)氣把物候抽象化了。例如，它只說“立春”，各地百姓通過本地的實(shí)際物候再加以描述。河北保定地區(qū)諺語說：“立春一日，水暖三分?！北瘺]化？“驚蟄化不透，不過三五六?！斌@蟄才化。古人就是通過把二十四節(jié)氣抽象化，使它可以適應(yīng)全國各地?，F(xiàn)代氣象學(xué)家發(fā)現(xiàn)，雖然南北方立春的物候表現(xiàn)差異巨大，但是有一點(diǎn)是共同的：立春之后，南北方都會出現(xiàn)氣溫迅速上升的情況。所以，“立春”這個(gè)名字是可以適合各地的。

　　因此，學(xué)習(xí)二十四節(jié)氣，只記住節(jié)氣歌還不夠，還需要了解本地的節(jié)氣諺語。這樣才能更加精準(zhǔn)地把握本地區(qū)的物候變化。城市人距離大自然更遠(yuǎn)，更需要通過二十四節(jié)氣來間接地了解自然物候變化。

　　王德巖：二十四節(jié)氣的知識體系最根本的依據(jù)是太陽在黃道上的位置變化，它雖然與傳統(tǒng)農(nóng)事相關(guān)，但農(nóng)事只是它應(yīng)用的一個(gè)方面。一年四季十二月二十四節(jié)氣七十二候周而復(fù)始的變化，對所有人所有活動都是共同的。不管是城市的孩子還是農(nóng)村的孩子，不管江南還是江北，學(xué)習(xí)了二十四節(jié)氣后，大家都可以從不同的細(xì)節(jié)，初步體會中國人天人合一的生活方式。不同的地方不同的物候可能不一樣，在北國還是冰雪的時(shí)候，江南已經(jīng)花開，但是春夏秋冬的轉(zhuǎn)換是一樣的，隨著不同的節(jié)氣有不同的身體、心理、飲食調(diào)整是一樣的。南北東西的不同，正是二十四節(jié)氣文化多樣性豐富性所在。

　　城市里有各種公園、植物園、動物園，有城市山林，不遠(yuǎn)的地方也有郊野的田園，這是學(xué)生都可以接觸的物候?，F(xiàn)在很多城郊農(nóng)村都建有農(nóng)事體驗(yàn)園、自然生態(tài)園，可以建設(shè)與學(xué)校合作的體驗(yàn)基地。很多學(xué)校自身也建有農(nóng)事、動植物體驗(yàn)園，校園景觀、植物都可以起到這樣的作用。同時(shí)，學(xué)?？梢蚤_發(fā)不同方向的課程，可以設(shè)計(jì)出二十四節(jié)氣相關(guān)的各種文創(chuàng)產(chǎn)品。

　　所以二十四節(jié)氣的學(xué)習(xí)更重要的是體驗(yàn)其中天人合一的文化，建立對于時(shí)間節(jié)律的敏感性，體驗(yàn)中國人的生命節(jié)奏，體驗(yàn)相關(guān)的詩詞情感、生活美學(xué)、文化習(xí)俗。

　　郭晨光：不同緯度和地理環(huán)境在同一時(shí)間的氣候狀況存在著很大差異。二十四節(jié)氣本身就蘊(yùn)含的因時(shí)制宜、因地制宜的哲學(xué)思想。我們要讓孩子感受的是自己身邊的那片土地和物候。除了聚焦課內(nèi)主線實(shí)踐觀察外，可以組織孩子們在郊外田野觀察真實(shí)的物候，體驗(yàn)農(nóng)耕。借助互聯(lián)網(wǎng)，在每一個(gè)節(jié)氣，進(jìn)行全國范圍內(nèi)的物候觀察和對比，記錄不同緯度和海拔適宜種植的不同類型的植物、同一種花朵開放的先后順序。在此我們強(qiáng)調(diào)，不能只有一次體驗(yàn)，而是把課程的時(shí)間長度擴(kuò)展，讓孩子們觀察、記錄物候的變化以及農(nóng)作物的生長，享受色彩斑斕的自然時(shí)間生活。

　　（本報(bào)記者 楊颯）