中新網(wǎng)蘭州3月2日電 (記者 徐雪)天氣漸暖，在蘭州的黃河畔，人也漸多了，沿岸還留有一些演出的舞臺(tái)，到了旅游旺季，時(shí)有不同的歌聲傳來(lái)，唱著黃河，唱著家鄉(xiāng)。

　　蘭州，這座因民謠屢被提及的西北內(nèi)陸城市里，走出了許多優(yōu)秀的民謠人，比如野孩子樂(lè)隊(duì)、低苦艾樂(lè)隊(duì)等。黃河、牛肉面、羊皮筏子、黃土地……勾勒出的鄉(xiāng)情，成為游子們爭(zhēng)相吟唱的靈感來(lái)源，這里是他們創(chuàng)作的福地。

　　黃河流過(guò)蘭州后，還穿過(guò)了名叫靖遠(yuǎn)的縣城，在這里唱著《黃河尕謠》的民謠歌手張尕慫火了，帶著甘肅方言的唱調(diào)里，人們感受到了濃濃的西北風(fēng)情。

　　相比其他民謠歌手，張尕慫無(wú)論從唱腔、穿著、曲風(fēng)，都帶著明顯的西北特征，這也與他從小的生活經(jīng)歷有關(guān)。張尕慫的父親善唱秦腔，叔叔是當(dāng)?shù)貥?lè)師，自小便被西北民間音樂(lè)熏陶。

　　長(zhǎng)大后的張尕慫還經(jīng)常去西北五省區(qū)采風(fēng)，先后拜訪了100位民間藝人，借鑒吸收諸如河州賢孝、通渭小曲、社火小調(diào)、花兒、秦腔等西北民歌的精髓，融入現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)編。他曾不止一次公開(kāi)提及，他的作品離不開(kāi)西北這片黃土地，以及土地上的人和事，不能“離開(kāi)得太久”。

　　網(wǎng)友“BOICUS”通過(guò)社交平臺(tái)評(píng)論說(shuō)，張尕慫的歌，真是土地里生長(zhǎng)出來(lái)的。就和村后的山泉一樣，自然而然地流淌出來(lái)。覺(jué)得這個(gè)時(shí)代，還有年輕的音樂(lè)人，給他們講這些故事，真是幸運(yùn)。

　　從“西部歌王”王洛賓到張佺、劉堃、張瑋瑋、趙牧陽(yáng)，以及“新生代”的張尕慫等，西北在他們的作品里，是鮮活的一個(gè)人、一條路、一座城，也是藏在內(nèi)心里不曾遠(yuǎn)離的故土，以音樂(lè)的方式娓娓道來(lái)。

　　這些民謠除了引發(fā)在外游子關(guān)于鄉(xiāng)愁的共鳴外，事實(shí)上，民謠對(duì)提升宣傳當(dāng)?shù)爻鞘蠭P形象有著不可替代的作用，比如低苦艾樂(lè)隊(duì)的《蘭州蘭州》，趙雷的《成都》，郝云的《去大理》等。

　　近年來(lái)，蘭州也在挖掘本土的民謠“氣質(zhì)”，并且舉辦過(guò)各式各樣的音樂(lè)節(jié)。此舉也為本土許多懷有音樂(lè)夢(mèng)想的青年提供了更多展示的機(jī)會(huì)。

　　2010年成立于蘭州的原生態(tài)樂(lè)隊(duì)“朝格組合”至今還活躍在當(dāng)?shù)?，主?chuàng)巴依勒格介紹說(shuō)，團(tuán)隊(duì)來(lái)自各行各業(yè)，都是利用業(yè)余時(shí)間排練演出。

　　巴依勒格也是西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院馬頭琴專(zhuān)業(yè)青年教師，身為蒙古族的他，將家鄉(xiāng)的民歌，結(jié)合現(xiàn)代審美融合進(jìn)創(chuàng)作中。他談及原生態(tài)音樂(lè)時(shí)說(shuō)，這個(gè)時(shí)代需要更多像張尕慫的音樂(lè)人，這樣才會(huì)有更多人關(guān)注西北的民謠、花兒，從而也會(huì)有越來(lái)越多的本土原生態(tài)音樂(lè)的出現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)力度也會(huì)隨之增加。

　　在朝格組合中擔(dān)任鼓手的甘肅平?jīng)銮嗄觊h鉦堯說(shuō)，如今，蘭州的音樂(lè)氛圍越來(lái)越好，平臺(tái)也越來(lái)越多，這里有一群志同道合的朋友，他會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持下去。

　　西北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)盛鴻斌接受中新社、中新網(wǎng)記者專(zhuān)訪時(shí)說(shuō)，地處西北的甘肅無(wú)論是黃河、大漠、黃土地，或是水車(chē)、牛肉面……無(wú)不透露著粗獷、豪放、堅(jiān)韌的氣質(zhì)，而這些繼承發(fā)揚(yáng)了這些“氣質(zhì)”的西北民謠，與其他地區(qū)相比則是一種少見(jiàn)的“特色”。

　　盛鴻斌說(shuō)，當(dāng)下，西北民謠的興起和流行，是因?yàn)樗鼪](méi)有脫離本土民間音樂(lè)，且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在傳承創(chuàng)新提倡多元化的今天，這種民謠形式是一條很好的路徑，是新時(shí)期自發(fā)的一種傳承方式。

　　盛鴻斌還說(shuō)，甘肅民間音樂(lè)本來(lái)就非常豐富，戲曲、民歌、說(shuō)唱等異彩紛呈，這是所有甘肅音樂(lè)走出去的“根”，無(wú)論民謠或是其他音樂(lè)類(lèi)型，都需在“根”上發(fā)芽、成長(zhǎng)。

　　“音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，不同時(shí)代都留有當(dāng)時(shí)的審美印記，流行音樂(lè)尤其鮮明，誰(shuí)能把握當(dāng)下時(shí)代流行元素，與時(shí)代共舞，與時(shí)尚共情，被大眾接受的可能性也將大大增加。”盛鴻斌說(shuō)道。

　　“此外，‘特色的歌手+時(shí)尚的編曲+現(xiàn)代的推廣’，三位一體，缺一不可?！笔Ⅷ櫛蟊硎?，“特色的歌手”，不僅演唱有特色，其氣質(zhì)、表演都要有特色；時(shí)尚的編曲，不是完全追趕歐美潮流，而是要在本土氣質(zhì)下“洋”起來(lái)；高度信息化的今天，這些音樂(lè)人正是利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)走了出來(lái)，但如果要打出品牌，走向更大的舞臺(tái)，還需要專(zhuān)業(yè)的推廣團(tuán)隊(duì)，以及政府、社會(huì)的支持。

　　“從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展看，還是要堅(jiān)守立足民間音樂(lè)、高度契合人文環(huán)境、良好融入當(dāng)下審美三方面內(nèi)容，不丟民間音樂(lè)的‘根’，不棄西北氣質(zhì)的‘魂’，找到時(shí)代脈搏的‘韻’。當(dāng)然，民謠只是音樂(lè)其中一種類(lèi)型，我們期望更多的音樂(lè)體裁形式，也能在此基礎(chǔ)上更好地創(chuàng)新發(fā)展?！笔Ⅷ櫛蠓Q(chēng)。(完)