作者：劉長(zhǎng)宇

　　在五千年的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，留下了無數(shù)璀璨的文學(xué)作品。上世紀(jì)80年代初，當(dāng)時(shí)的電視工作者提出“中國(guó)文學(xué)名著影視化”的構(gòu)想，隨即中央電視臺(tái)開始制定拍攝四大名著電視連續(xù)劇的計(jì)劃，先后完成了86版《西游記》、87版《紅樓夢(mèng)》、94版《三國(guó)演義》、98版《水滸傳》四部影視劇。劇中誕生了許多經(jīng)典角色，如六小齡童的孫悟空、歐陽奮強(qiáng)的賈寶玉、鮑國(guó)安的曹操、李雪健的宋江等。這些角色鮮活而富有生氣，仿佛從小說中走出來的一般。其中94版《三國(guó)演義》中的諸葛亮是一個(gè)避不開的經(jīng)典形象，這一角色的成功塑造離不開導(dǎo)演的精心設(shè)計(jì)和演員的精湛表演。

　　首先，以神塑形。四大名著中《三國(guó)演義》和其他三部不同，小說中人物都是歷史上真實(shí)存在，且有史料可查的。西晉陳壽《三國(guó)志》中記載：亮少有逸群之才，身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉，時(shí)人異焉。短短數(shù)語，除將青年諸葛亮的身高、容貌等外形特征清楚描寫之外，還流露出其卓爾不群的飄逸之感。在表演過程中，演員充分借鑒傳統(tǒng)曲藝塑造人物的方法，用虛實(shí)的神韻增強(qiáng)外形的塑造。手握鵝毛扇的姿勢(shì)，采用中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中人物寫意的表現(xiàn)方法：中指和無名指實(shí)靠，食指和小指微翹虛掩的手勢(shì)，巧妙表現(xiàn)出魯迅筆下“狀諸葛之多智而近妖”中“妖”的色彩。扇扇子的動(dòng)作，采用扇尖輕擊左肩，表現(xiàn)出一種高雅的風(fēng)度和氣質(zhì)。堅(jiān)定的眼神配上些許儒雅的動(dòng)作，將諸葛亮“運(yùn)籌帷幄決勝千里”的氣定神閑表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　其次，以情感人。《三國(guó)演義》屬于長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說，因此在表現(xiàn)人物時(shí)也充分借鑒了文學(xué)創(chuàng)作中人物的塑造方法：利用細(xì)節(jié)的巧妙設(shè)計(jì)，在規(guī)定情境中讓人物流露出豐富而充沛的感情，達(dá)到以情感人的效果。在《臥龍吊孝》一集中，最初設(shè)計(jì)是在紙錢飛舞當(dāng)中，諸葛亮呼喊著：公瑾（周瑜），慢走，我來也。密謀了一夜的東吳大將們準(zhǔn)備殺掉諸葛亮，老將程普順勢(shì)拔出劍刺向諸葛亮的時(shí)候，趙云從身后跳出，揮劍將對(duì)方的劍打落，緊接著魯肅走出來迎接諸葛亮入內(nèi)。當(dāng)做完案頭工作之后，諸葛亮的扮演者唐國(guó)強(qiáng)提出增加一個(gè)小動(dòng)作的建議：諸葛亮應(yīng)該將打落的劍拾起來，還給程普。一個(gè)小細(xì)節(jié)飽含了溢于言表的潛臺(tái)詞：我諸葛亮滿懷真誠(chéng)之心來憑吊公瑾（周瑜），你們卻要?dú)⑽?，你們殺吧。其中蘊(yùn)含了諸葛亮的氣度、真誠(chéng)和委屈等復(fù)雜的感情，讓角色更加真實(shí)、鮮活和立體。在《火熄上方谷》一集中，諸葛亮用計(jì)將魏將司馬懿引入包圍圈，準(zhǔn)備用火將其燒死。就在此時(shí)，電閃雷鳴天降暴雨，淋熄大火救了司馬懿。此時(shí)的諸葛亮緩緩閉上眼睛，什么話也沒說，任憑雨水拍打，將諸葛亮當(dāng)時(shí)無奈、悲涼、灰心等復(fù)雜的情緒充分表現(xiàn)出來，而匡扶漢室的雄心壯志隨著流淌的雨水帶走了，在這樣無聲的畫面中“景襯托人，人化入景”，達(dá)到了人、景、情的高度融合。

　　最后，塑魂立人。中國(guó)自古就有“祖先崇拜”的傳統(tǒng)，一般需要具備“忠孝仁義禮智信”儒家精神的先賢才能受到后世的瞻仰。巴蜀地區(qū)從古至今，老百姓在寒食節(jié)、清明節(jié)都有祭奠諸葛亮的習(xí)俗。晉朝、唐朝等多個(gè)封建王朝的君主對(duì)諸葛亮極之推崇，甚至還為其修祠立碑。為什么這樣一位戰(zhàn)爭(zhēng)的“失敗者”卻被后世瞻仰膜拜？唐高宗說：諸葛亮之所以入祀武成王廟就在于他以“王業(yè)不偏安”而帥弱旅北伐強(qiáng)魏，有武且有德，能征而道正?？滴跽f：鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此爾。由此可見，諸葛亮被后世崇敬的主要原因不在于神機(jī)妙算的智慧，而在于那顆至死不渝的忠心，這就是塑造諸葛亮的魂。“忠”由心而出，導(dǎo)演的巧妙設(shè)計(jì)，將“鞠躬盡瘁死而后已”精神的表現(xiàn)推到極致?！读銎钌健芬患?，諸葛亮廢寢忘食，深夜還在挑燈看地圖。士兵悄悄進(jìn)帳給他送飯時(shí)，聽見他不住的咳嗽聲，忍不住流下淚來，對(duì)他說：“丞相，您年紀(jì)大了，身體又不好，再這樣不吃不喝可如何是好?！边@個(gè)片段從士兵的視角出發(fā)，運(yùn)用側(cè)面描寫，烘托表現(xiàn)了諸葛亮廢寢忘食、為國(guó)操勞的忘我精神?！肚镲L(fēng)五丈原》一集中，彌留之際的諸葛亮躺在病榻上，身體的痛苦讓他陷入夢(mèng)境，夢(mèng)見曹睿和孫權(quán)投降稱臣，不料突然驚醒后才知一切皆為虛幻。這個(gè)情節(jié)地設(shè)計(jì)將夙興夜寐的興漢使命融化進(jìn)了自身的血液之中，深刻詮釋了“用生命報(bào)效國(guó)家”的犧牲精神。同一集中，病入膏肓的諸葛亮仍拖著病體伏案工作，右手抖得厲害，即使左手托著也無法寫字。姜維在一旁見狀，跪地請(qǐng)求：“丞相，您別再作踐自身了，我代三軍將士求您了?！睂⒄婷鑼懞蛡?cè)面描寫的方式相結(jié)合，全面而深刻地表現(xiàn)出諸葛亮“鞠躬盡瘁 死而后已”的奉獻(xiàn)精神。

　　“人人心中有，人人心中無”的諸葛亮影視化塑造難度不小，94版形象能夠成為時(shí)代的經(jīng)典，絕不是一個(gè)偶然。通過導(dǎo)演和演員的共同努力，讓角色經(jīng)歷了由外到內(nèi)、由形到心的鍛造，實(shí)現(xiàn)了“形”“情”“魂”的高度融合。神韻的表現(xiàn)，輔助了諸葛亮外形的塑造；細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，讓豐滿的情感給角色增添溫度；精神的展現(xiàn)，讓演員和角色合二為一。今天，94版諸葛亮形象讓我們不僅獲得了藝術(shù)的審美享受，更讓我們感受到一種富有家國(guó)情懷、拼搏不屈的精神和力量。

　?。ù宋南邓拇ㄊ∩鐣?huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地區(qū)域文化研究中心2021年度一般項(xiàng)目“QYYJC2015”階段性成果）

　?。ㄗ髡呦邓拇ㄎ睦韺W(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院青年教師）